CABILDO - Por la Nación contra el caos

Necesarias precisiones

2012-01-31T21:59:00.001-03:00

ACLARACIONES SOBRE

Cabildo

A propósito de unaentrevista

El domingo 29 de enero, en la sección Enfoques deldiario La Nación (p.1-3), se publicó una larga e interesanteentrevista de Ricardo Cárpena al Dr. Vicente Massot.

Siempre es bueno entrar en contacto con el pensamiento deMassot, sea por la caballerosidad de su estilo como por la solvencia de susestudios. Pero si lo transcripto en la mencionada entrevista —tanto porlas preguntas y comentarios del periodista como, principalmente, por las respuestasdel entrevistado— fuera fidedigno, hay una serie de juicios que se han vertido sobre la revista Cabildo quenecesitan justicieras aclaraciones.

1º) Durante los años ’70 y hasta hoy, Cabildo nopredicó ni practicó jamás la agresividad “en términos de la reivindicaciónde determinados tipos de violencia tan acusadas como las de la izquierdarevolucionaria”. Esta simetría que se establece diciendo que “todosreivindicábamos la violencia” es, por lo menos, errónea y confusa.A quienes aún hoy formamos parte de Cabildo no se nosha pasado por la cabeza buscar algún refugio indulgente en esta presuntahomologación de violencias.

Cabildo predicaba la guerra justa contra elterrorismo marxista, precisamente en franca oposición a la estrategia criminalde la violencia ejecutada cruelmente por “la izquierda revolucionaria”. Las cosasse especifican por su fin. El nuestro era el reclamo de los argentinos cabales,para que las Fuerzas Armadas de la Nación libraran limpia y frontalmente lanecesaria Guerra Contrarrevolucionaria. El fin de “la izquierdarevolucionaria” era el opuesto, en consonancia con los planesdel Comunismo Internacional a los cuales aquellas bandas partisanas respondían.Hablar de una genérica “violencia” que habría sidoreivindicada por todos, comporta una ligera simplificación.

Precisamente porque es cierto que “la idea es que había unaguerra”, no resultan analogables los que anhelábamos en ella eltriunfo de la causa de Dios y de la Patria, con los que respondían a los planesde tres Estados Terroristas: el cubano, el soviético y el chino. Proponer unasuerte de exculpación sobre la totalidad del espectro ideológico porque “todosreivindicábamos la violencia”, supone una grave indistinciónfilosófica, política y filológica de aquel invocado término. Bien ha dicho DeMaistre que la Contrarrevolución no es una Revolución de signo contrario,sino lo contrario de una Revolución.

2º) No es cierto que “todas las revistaspolíticas de la época, como Cabildo, El Descamisado,El Caudillo, Militancia, tenían un común denominador: nadie creía en lademocracia”.

Cabildo, ciertamente —de la mano segura de losclásicos y de los pensadores tradicionalistas más preclaros de todos lostiempos— sigue repudiando esta forma corrupta de gobierno. Pero el restode las publicaciones mencionadas no sólo creían en la democracia,insertos comoestaban en las aguas purulentas y ambiguas del peronismo, sino que lanecesitaban, la sostenían y la usaban para la posesión y el usufructo delpoder. De Marx y de Engels es la frase: “el primer paso de la RevoluciónObrera es la conquista de la Democracia”. De Lenín aquellaotra, según la cual, “la República Democrática es el acceso más próximo a laDictadura del Proletariado”. Y hasta Rosa Luxemburgo se permitiódecir que la Dictadura del Proletariado “consiste en el sistema deaplicación de la democracia, no en su abolición”. Laintangibilidad de la democracia —teórica y práctica— no estuvonunca en discusión desde las páginas populistas de las mencionadaspublicaciones. Sólo Cabildo se manifestópolíticamente incorrecto en tema tan crucial.Y en esto, como en el conjunto denuestra doctrina, nos place seguir siendo consecuentes.

3º) Es verdad que Cabildo “noera pluralista”, ni se expedía a favor de “la tolerancia”, o que noestaba “en las filas de los moderados”. Lo primero porque de la FilosofíaPerenne aprendimos la primacía de la unidad de la Verdad por sobre la adicióndisgregante de las opiniones múltiples. Lo segundo, porque bien dijo uningenioso francés que, para practicar la tolerancia, hay “casas”, y no sonprecisamente las que queremos frecuentar. Lo tercero, porque creemos con GómezDávila que para moderado está el demonio, siempre pronto a respetar todas lascreencias.

Pero nuestra posición no admite ser definida como de “ultraderecha” o “decontenido antisemita”. Ni mucho menos que este último juicio sesostenga en el hecho que, desde nuestras páginas, se “alertaba sobre laconspiración judía mundial o la complicidad del judaísmo con el comunismo”. Son yamuchos y prestigiosos los autores judíos —dentro y fuera del país—que han probado la veracidad de este complot, así como la explícita y alegreconnivencia del judaísmo y el comunismo. Esto último, además, se ha presentadoen decenas de tratadistas hebreos como un honor antes que como una mácula.Tendrá, pues, que buscarse otro argumento para sostener tan trilladainculpación. Para hallar las causas de nuestra confrontación con el judaísmo—quienes realmente quieran conocerlas— tendrán que remontarse a lateología católica, no a la panfletería antisemita, fabricada muchas veces porlos mismos israelitas.

Cabildo es expresión del Nacionalismo Católico, tanreacio a dejarse rotular con las categorías del pensamiento único dominante,como impugnador de las hemiplejias rotativas con las que el sistema seautoconserva. Ni ultraderechas ni ficciones lingüísticas similares definennuestro ideario. La vaina enmohecida de la guerra semántica hace largo rato queno nos corre.

4º) Es una lástima —y lo decimos sin sombrade sarcasmo alguno— que el Dr. Massot haya llegado a la conclusión de que“las lecturas militantes no servían para nada y había que meterse conAristóteles, Hobbes, Marx. Al estudiar esos temas me di cuenta de lasbarbaridades que reivindicábamos. Lo que hacíamos era militar, no pensar”.

Se comprende que el término militancia seencuentre hoy entre los más pasibles del desprecio, por el manoseo indecorosoque han hecho de él los esbirros del kirchnerismo. Pero al margen de que abususnon tollit usum, la verdad es que para estudiar a los autoresque menciona, el Dr. Massot no necesitaba apartarse de nuestras lecturasmilitantes. Hasta para adentrarse críticamente en su “personaje preferido dela historia, el príncipe de Bismarck”, tenía a uno denuestros grandes maestros, Don Rubén Calderón Bouchet, quien sobre el alemánescribió en el nº 3 de Restauración, la continuadora provisoria de Cabildo, cuandoésta fue cerrada por López Rega.

Una sencilla repasada a los antiguos ejemplares de Cabildo —yesto para acotar la referencia— le permitirá advertir a cualquiera que laformación que pregonábamos en nuestros lectores, amigos y camaradas, incluíaforzosamente el conocimiento y el análisis minucioso de aquellos autoresmencionados por Massot. Va de suyo que cada quien consagraba al estudio lo quesus dones, talentos o posibilidades le permitían. Pero contraponerdialécticamente la militancia al pensamiento, es un cargo que no puedeaplicársele al Nacionalismo Católico sin cometer una penosa injusticia.Pensadores de fuste —y consagrados a todas las áreas del pensamiento,desde la teología y la metafísica hasta las letras y las artes, pasando por lahistoria y las ciencias— fueron a la par esforzados militantesnacionalistas. Algunos de ellos, como Genta y Sacheri, pagaron el alto costo desu sangre derramada por esta doble y honrosa condición de pensadoresmilitantes.

Por último, la revista Cabildo, noapareció en 1972, sino el 17 de mayo de 1973. El Dr. Vicente Massot no“tenía entonces 18 años” sino 21. Sus datos curriculares asentados ensu prolífica obra, datan su nacimiento en 1952.

Se me crea o no, lamento con un dolor lacerante y creciente,haber tenido que rectificarlo. Porque los recuerdos de su juventud lúcida ycombativa, de su prosa acerada y vehemente, de su fe en la Tradición de laIglesia y en los grandes arquetipos del Nacionalismo Universal, seguirán siendopara mí y para quienes otrora fuimos sus camaradas, un testimonio vivo quehasta los mismos e irreconciliables cambios de rumbo se niegan a borrar.

AntonioCaponnetto

Activemos la Memoria

2012-01-30T19:08:00.000-03:00

VOLADURAS SIN
“MEMORIA”

Todos los aniversarios de ambos atentados, “Memoria Activa” condena con razón las voladuras de la Embajada de Israel y de la DAIA/AMIA. Con amnesia parcial, sin embargo, la comunidad judía local como la del resto del mundo jamás rememora ni —mucho menos— repudia sus setenta cruentos atentados terroristas con explosivos en Palestina durante 1946, asesinando cuarenta y cinco soldados británicos, como tampoco su voladura del hotel “Rey David” de Jerusalén (sede de la Secretaría del Gobierno mandatario) el 22 de julio de ese año, masacrando a otros noventa y un súbditos de SMB, ni su reincidencia al volar otro hotel, el “Semíramis” el 5 de enero de 1948, dejando otros veinte occisos, por no detallar otras explosiones.

Al igual que dicha comunidad, es evidente que las autoridades nacionales —incluyendo las educativas, que hacen dar clases acerca de los dos atentados mencionados— padecen de memoria selectiva o amnesia parcialísima al no recordar ni incluir en el calendario escolar otras voladuras anteriores como lo fueron —entre otras muchas “menores”— la del Comedor Policial el 2 de julio de 1976 con veintiún muertos (más de sesenta y seis mutilados y quemados); la de la Subsecretaría de Planeamiento del Ministerio de Defensa, el 15 de diciembre de 1976, asesinando a otras dieciséis víctimas (e hiriendo gravemente a otras veinte), así como la destrucción total de dos edificios de departamentos en Melo 1959 y 1965/69, perpetrada el 1º de agosto de 1978 para atentar contra la familia del Almirante Lambruschini, asesinándole a su única hija —Paula— de quince años.

Las dos primeras de estas tres voladuras de edificios perpetradas todas por marxistas “montoneros” fueron de autoría intelectual y responsabilidad mediata denunciada y nunca rebatida del hoy muy homenajeado (plazas, calles, cátedras, premios, etc.) Rodolfo Jorge Walsh.

La bomba (“mina vietnamita” o “Claymore”) dejada en el Comedor abierto a todo el personal policial, sus familias e invitados en Moreno 1547, la colocó el ex agente José María Salgado según el testimonio publicado por el periodista Eugenio Méndez en su libro “Confesiones de un montonero” en las páginas 159/60 (notas 6-7) que transcribimos:

(Salgado) “Tuvo una reunión con su responsable, el oficial Esteban (Rodolfo Walsh) que lo había infiltrado en la Policía Federal… Deciden colocar la bomba el 4 de junio de 1976. Se posterga porque en la Policía lo dan de baja. Esteban le indica que no devuelva la chapa. Ingresa a la Superintendencia con paquetes tentativos. No lo controlan. Considera que el comedor es el lugar apropiado. La bomba se la entrega Esteban y el Monra le indica cómo hacerla detonar, que va a tener veinte minutos para escapar. El 2 de julio de 1976 ingresa y la coloca, cubriéndola con su sobretodo. Se retira. Cambia de vehículo en Loria y Rivadavia, encontrándose con Esteban que le manifiesta: «El operativo salió perfecto»”.

Si bien se aclara entre paréntesis la verdadera identidad de “Esteban”, no se da la del “Monra”, alias del célebre Marcelo Daniel Kurlat, jefe de la Columna Norte de la banda, abatido en Boulogne el 9 de diciembre de 1976.

Lo mismo hizo “el escritor desaparecido” (abatido en un tiroteo que él inició en plena Avenida Entre Ríos entre Humberto I y Carlos Calvo, Capital Federal, el 25 de marzo de 1977, ante numerosos transeúntes) para la segunda voladura sin “Memoria Activa” (ni pasiva siquiera), perpetrada por el sociólogo José Luis Dios contra quienes fueron sus compañeros de trabajo durante nueve años reunidos en el microcine de su Subsecretaría. Para entonces ya había caído con su compañero y otros secuaces en el combate urbano (requirió artillería) para tomar la Jefatura de Inteligencia de la banda en Corro 105 esquina Yerbal, Capital Federal, el 29 de septiembre de 1976, la hija del instigador, María Victoria Walsh (a) “Isabel”, cuya hermana Patricia aún insiste en conquistar el poder por las urnas.

Ya que nadie recuerda estas voladuras —quizá discriminadas por haber causado únicamente víctimas cristianas— nosotros lo hacemos, repudiando a la vez toda forma de terrorismo.

Adolfo Muschietti Molina

Meditaciones dominicales

2012-01-29T10:41:00.000-03:00

PARA LAS CALENDAS PATRIAS

El patriotismo es algo que debemos: amor y servicio a la Patria. Como deuda, en sentido estricto, debemos colocarlo como parte de la justicia. Así lo concibieron los romanos, Santo Tomás y la doctrina católica.

Por su abolengo latino, patriotismo viene de pater, padre. El concepto de patria no es solamente territorial, sino que comprende todo lo que recibimos de los padres: costumbres, tradiciones, bienes espirituales y materiales; todo lo heredado de nuestros mayores.

Al decir que no es solamente territorial, no queremos subestimar la integridad territorial; el patriota no entrega parte de su casa al enemigo.

“Por el patriotismo ofrecemos —dice Cicerón— un servicio y culto diligente a quienes estamos ligados por la sangre y el amor a la patria” (Ret., 2, 53).

El motivo por el cual ofrecemos este servicio es la deuda de justicia inherente a la filiación: somos hijos de quienes nos han dado el ser. Dice Santo Tomás: “El hombre se hace deudor de los demás, según la excelencia y los beneficios que de ellos ha recibido” (“Suma Teológica”, IIa. IIæ., 101, 1).

El patriotismo, y los deberes para con la patria, están vinculados a la justicia. Es una virtud, no un simple sentimiento. El sentimiento viene y se va, no compromete nuestro modo de obrar. En cambio, la virtud es algo permanente, y compromete nuestro modo de obrar.

El patriotismo obliga. Pero al contemplar el panorama de nuestras tradiciones históricas, bienes recibidos de nuestros mayores, beneficios y también maleficios, no podemos tener un criterio acumulativo, sino selectivo. La madurez del patriotismo debe saber y reconocer a qué podemos tributar honor, exaltar y transmitir a las generaciones venideras: y lo que la misma piedad exige enmendar, frente a los errores del pasado.

En la hora actual, el patriotismo nos exige recoger y actualizar el catolicismo tradicional de nuestro pueblo, plantado por misioneros y soldados en la primera etapa de la colonización hispánica. Es el catolicismo que debemos defender contra el laicismo inveterado, y contra la invasión de las sectas protestantes, amparadas por la inacción e incuria de nuestras autoridades civiles y eclesiásticas.

No hay argumento válido, ni conciliar ni preconciliar, ni antiguo ni moderno que justifique el tomar posesión de mi casa al enemigo de la Fe y de la Patria. Más claro: No podemos abrir las puertas a la herejía por un falso concepto de la libertad religiosa. El signo de la paz no es la presencia del enemigo en mi casa.

Reitero lo que alguna vez se dijo, que somos un país ocupado: invasión de mormones, locales de cultos de sectas norteamericanas, música en las radios, letreros en inglés, reiteradas peregrinaciones de nuestras autoridades a los Estados Unidos, el yugo de los usureros impuesto por la avaricia apátrida, la bandera de un pacifismo sin honor: todo revela que somos un país ocupado.

Eso es lo que vemos en estas calendas mayas. Pero la mano de Dios construye y construirá más con el “resto de Israel” (Isaías, 4, 3).

No queremos ser del todo pesimistas. Venimos arrastrando una larga tradición de desaciertos; hay muchas cosas que enmendar en silencio; tampoco podemos pactar con un conformismo suicida. La Patria, mejor la Providencia, nos llama a afrontar una tarea heroica.

En un terreno más conocido para nosotros, es seguro que no podemos pactar con la difusión de la herejía, obra de las sectas, o bien con la apostasía inculcada desde nuestras aulas universitarias. La docencia naturalista de nuestras casas de estudios, es una docencia apóstata, al negar la totalidad de la Revelación.

Hemos sabido combinar para la muerte excelentes valores de vida. Entre la paz, la “civilización del amor”, los “chicos de la guerra”, etc., hemos creado una mentalidad blandengue, timorata, apátrida, destruyendo la conciencia de nación, y los deberes para con la Patria.

Lo contrario de la paz no es la guerra. La guerra puede tener causas justas, y realizarse por hombres pacíficos que se ven agredidos en sus derechos. Es lo que ocurrió en las Malvinas. Lo opuesto a la paz, es el desorden interior en la persona, o el mismo desorden en el interior de los pueblos: ambición de riquezas, de poder, egoísmo. La lucha contra estos desórdenes trae la paz, o sea la tranquilidad en el orden, según la clásica definición de San Agustín.

Contra aquella realidad del 25 de mayo, teñido por los postulados de la Revolución Francesa, hemos visto surgir muy cerca nuestro, la limpia empresa de los Cursos de Cultura Católica de Buenos Aires (1920-1930), que sometieron a examen los postulados de un libertinaje político, social y económico que pedimos a Dios desaparezca de la realidad argentina. Como dice Donoso Cortés: “Por el catolicismo entró el orden en el hombre, y por el hombre en las sociedades humanas”. Y después añade: “El orden pasó del mundo religioso, al mundo moral y al político”.

Agreguemos por nuestra cuenta: esto es cierto, pero el mundo religioso tiene que ser católico, no pluralista. Entonces pasa el orden, sin gérmenes patógenos.

Fray Alberto García Vieyra, O.P.

Editorial

2012-01-27T14:11:00.000-03:00

LA CICATRIZ

Suele hablarse corrientemente de malos y buenos enfermos, entendiéndose por estos últimos a aquellos que cooperan con sus médicos, que ponen tesón para salir del trance, y que —sin demasiadas quejas— son dóciles a las indicaciones requeridas, aunque resulten exigentes y dolorosas. No es una caracterización completa, pero resulta adecuada.

Cristianamente hablando, sin embargo, el buen enfermo posee otras cualidades, principalmente si el daño que lo aqueja puede poner en riesgo su vida. Por lo pronto se pondrá en paz con Dios, pedirá sacramentos y plegarias que lo encomienden y, sobre todo, aceptará con humilde resignación su condición de creatura transitoria, vulnerable y frágil, como somos todos los mortales. Quien estudie —como lo ha hecho, por ejemplo Emilio Mitré Fernández en su La muerte vencida— la actitud que solía tener el hombre medieval frente a la infirmitas y al desenlace fatal de la misma, se hallará con la prevalencia de un talante piadoso, que todo lo contemplaba sobrenaturalmente.

Es que para un católico serio, que aplique el principio de la analogía, el primer grado de salud lo ocupa la sobrenatural; el segundo, la espiritual o mental, y recién el tercero la salud corporal. Si la enfermedad de la primera es el pecado y el de la segunda el error, el de la tercera lo es cualquier morbo que ande causando daño al organismo. Pero como bien ha notado el Padre Basso, de la mano de Santo Tomás, el desorden y la desproporción consisten en preferir esta última salud a las anteriores. Así como en desaprovechar la enfermedad del cuerpo para no meditar en las otras que tanto más necesitan de nuestra cura. Es el eterno tema tratado en el episodio del paralítico, y resuelto, claro, por la palabra veraz de Jesucristo. Lo más importante es salvarse, no abandonar la camilla y regresar caminando a la casa.

Como era previsible, tratándose de una mujer vulgar e irreligiosa, ninguna de estas consideraciones se hizo presente en Cristina de Kirchner desde el instante en que anunció su dolencia. Y si no ha titubeado en capitalizar ideológicamente la muerte de su propio esposo, tampoco dudó en hacerlo con su afección. Aquel campamento brutal y simiesco,instalado ante las puertas del Hospital Austral durante los días de su internación,y los comunicados del vocero oficial —quien con tono de relator futbolístico iba narrando la goleada contra el cáncer,celebrada por los barras— quedará grabada a fuego en las crónicas de la abyección y del grotesco.

En rigor,la actitud personal y politica de la presidenta ante el achaque fue tan degradante como la que suele ostentar de ordinario. Para ella y ellos —exhibicionistas de éxitos mundanos y de vanaglorias terrenas— no existe nada parecido a la contemplación de las postrimerías, al ofrecimiento del dolor, a la situación límite del alma contrita y suplicante. La democracia es el carnaval, con mascaritas obligadas a fingir esplendor aunque estén carcomidas por dentro. Y Cristina, claro, en el núcleo más infamante del corso, debe conservar esa burlona risa de acróbata, de la que habla Bergson, para hacerle creer a la plebe que tras mil acrobacias nada puede pasarle. Sea la suya un alma sin Cuaresma, sin atrición, sin anonadamiento, sin genuflexión ante el Autor de la Vida y de la Muerte, y que sepa Él donde alojarla cuando traspase los lindes de la tierra.

Pero faltaba lo peor y sucedió. En su primera aparición pública —tras el rescate de la tiroides del tumor maligno que la amenazaba— Cristina Kirchner habló de un “milagro”, le agradeció a Dios y a la gente, y sostuvo que el amor puede más que el odio. Porque necesitada de quien gritara “¡viva el cáncer!”, y no hallándolo, era menester inventar, no una gesta, como suponen algunos, sino una nueva variante de la lucha de clases: la del pueblo que quería su saneamiento contra los monopolios destituyentes que clamaban metástasis. La ficción no cesa nunca, ni siquiera ante lo que merecería mayor compostura.

Ahora bien; se puede llamar milagro a un mal diagnóstico, que no habrá ninguna voz eclesial que pida respetar la integridad de los términos. Al contrario, no faltará prete que sostenga que ella merece hasta la suspensión de las leyes naturales, o que, al fin,la mediación de Néstor ha entrado en franca competencia con la del Gauchito Gil. Se puede invocar al amor,con rostro atrabiliario y voz furente, en una sala atestada de odiadores profesionales, de rencorosos de oficios, de artesanos del resentimiento y de la venganza, que nadie osará tampoco marcar la contradicción flagrante. Pero nos perturba e indigna el agradecimiento a Dios, y no queremos guardar silencio cómplice frente a tamaño desafuero.

¿A qué Dios agradece Cristina? ¿Al que ultraja aprobando el matrimonio contra natura, violando el Decálogo, promoviendo ideas y personajes enrolados en el ateísmo militante, befando a la Iglesia, dejando impunes a los incendiarios de pesebres, retirando imágenes marianas o crucifijos de los lugares públicos? ¿A qué Dios agradece? ¿Al que ignora y pisotea en cada acto de su tiranía, en cada gesto altanero, en cada palabra petulante y frívola? ¿Al que ataca con sus programas y textos de estudio plagados de materialismo, al que despoja de su cetro a cada paso de su modelo “nacional y popular”, para sumarse a los intereses de los deicidas, al manifiesto regocijo de los masones, y al acompañamiento de legiones de crápulas sin Fe? ¿A qué Dios agradece esta mujer,en cuyo pecho los pecados capitales nadan a sus anchas? Es simple y trágica la respuesta: al que profanó públicamente, con horrible sacrilegio,el día que asumió su segunda presidencia, y decidió jurar por una divinidad potencialmente demandante en paridad de condiciones con Kirchner. Su agradecimiento, en suma, tiene un sólo nombre y es blasfemia.

Cuando Shakespeare trazó el perfil glorioso de Coriolano, en su obra homónima, recordó que el honroso guerrero se había negado a mostrar a la plebe sus cicatrices recibidas en combate, tal como le exigían los demócratas para ganar los votos del gentío. “Preferiría que mis heridas estuvieran por curar, antes que oír decir cómo las recibí. No puedo ponerme la toga de candidato para desnudarme y rogarles que, en obsequio a mis cicatrices, me den el voto. Os suplico: ¡dejadme prescindir de esta costumbre!”. Después Beethoven le regalaría una obertura en su homenaje, que todavía hoy escuchamos estremecidos.

Cristina hizo exactamente lo contrario. Con un lenguaje tilingo —que recuerda al que Landrú sabía poner en boca de dos señoritas banales y futiles— blandió impúdicamente su cicatriz para victimizarse, como lo hace con su viudez o con su luto y su duelo. Porque en personajes de su catadura cualquier recurso es válido para captar sufragios o alimentar los espejismos de la masa. La virtud de la gravitas le es ajena. Otrosí la de la circunspección y el recato. La noción romana de decus no podría aplicársele jamás. Si no Beethoven, de seguro Boudou le pondrá música mañana a esta nueva barrabasada de su mandante.

Era Anzoátegui el que decía que las únicas condecoraciones válidas para un soldado debían ser sus cicatrices; y que la tragedia moderna consistía en que ahora no quedan más cicatrices que las de alguna apendicitis de urgencia. He aquí toda la gloria que puede exhibir esta mujer que vive imaginando confrontaciones contra supuestos enemigos: el tajo horizontal del que extrajeron su tiroides.

Marechal supo cantar algo superior al respecto. “El dolor de la patria me atravesó el costado. La cicatriz me dura”.

Permita el Señor de la Salud que esta cicatriz nuestra, y de todos los patriotas cabales, cauterice algún día.Que nos sea suturada con el agua, con la sangre o con el fuego. Con el rocío de algún ceibo o el fulgor de alguna estrella argentina. Con el aire sanante de una patria nueva, surgido del soplo mancomunado y altivo de quienes todavía no se rinden.

Antonio Caponnetto

La Guerra Justa

2012-01-25T23:24:00.001-03:00

MALVINAS: TREINTA AÑOS

Próximos a cumplirse los primeros treinta años de la Reconquista de Malvinas, parece propicia la ocasión para asentar algunos enunciados.

Sirva el inicial de plena ratificación a lo que desde siemprevenimos afirmando; a saber, que fue aquella una guerra justísima, cuyosresultados temporariamente adversos no anulan ni opacan la recta decisión delibrarla y el honor de quienes supieron protagonizarla con gallardía. Siganpensando pacifistas, ignorantes y descastados de todo jaez, en las hipótesismezquinas que habrían motivado la contienda, sosteniendo entonces —contestescon su miopía— que la rendición fue el escarmiento y el fracaso que nosmerecíamos. Para nosotros, el 2 de abril sigue siendo la fiesta de ladignidad nacional, y el 14 de junio la cifra de todas lasclaudicaciones que aún perduran, aborreciblemente potenciadas.

De sobra sabemos que la Argentina de 1982 era una época sombríay decadente, bien que por motivos antagónicos a los que hoy esgrime la historiaoficial, subsidiada y ficticia. Como de sobra sabemos que hubo quienescondujeron las operaciones o se condujeron a sí mismos, asidos al pellejo,sopesando cálculos antes que pálpitos, midiendo las armas por sobre el coraje,diagramando estrategias diplomáticas cuando debían soñar asaltos a campotraviesa. Sólo cabía el triunfo, que sigue siendo tal —o empieza por sertal— si se triunfa sobre el afán de conservar la vida, y el corazón sealista en la brigada de los mártires; en ese último pelotón spengleriano, dueño detodos los arrojos y de la osadía de donarse sin reservas. Pero llegó la batallalegítima en el abril de la patria, y la patria tuvo héroes. Sangre fecunda delos muertos y de los combatientes cabales, ante la cual cualquier homenaje espequeño, cualquier gratitud insuficiente, cualquier admiración escasa. Paradójicamente,ha sido un inglés lúcido, Carlyle, el que dijo que “no se necesita solamentelo que solemos llamar un alma grande para ser un héroe; lo que se necesita esun alma creada a imagen y semejanza de Dios y que sea fiel a su origen”. Tuvo lanación estas almas durante los días que duró la hazaña. Ennoblece reconocerlo.

Era justa la guerra, quede en claro, precisamente por su hondo eirrenunciable significado teológico. Porque como bien lo ha columbrado AlbertoCaturelli, se lidiaba contra Albión, que es la apostasía; contra Leviatán, quees la Serpiente; contra Gog, que es la usura. Porque se luchaba por una soberanía,que no es únicamente señorío sobre el paisaje, sino y ante todo restauración dela Principalía de Jesucristo: La que el hereje desterró de nuestras Islas,desde el mismo día que las poseyó por la fuerza. No fue obra de la casualidadsino de la Providencia, que el operativo militar que restituyó aquel terrenoaustral injustamente arrebatado, llevase por nombre el de Nuestra Señora delRosario. Para que el mundo entero supiera que la única reina de aquelterritorio insular no estaba en Buckingham, sino en el Cielo. Quienes otrora ydespués, hasta este hoy de espanto y de vergüenza, no han comprendido o han traicionadoesta honda significación religiosa de la lucha, merecen nuestro repudio. Tansimétricamente como merecen nuestra piedad y observancia, los que ataronescapularios a sus fusiles y desgranaron Avemarías al son de cada disparo.

El segundo enunciado que aquí queremos asentar, es el que tambiénentonces supimos, pero que luego corroborarían los interesados con explícitagrosería. Ante todo, que pudimos haber vencido, infligiéndoles a los intrusosuna inolvidable paliza. Lo han reconocido, entre otros, los gringos CharlesKoburger, Anthony Simpson, Bruce Schoc, y el mismísimo Secretario de Marina deEstados Unidos, John Lehman, en su Informe ante el Subcomité deArmamentos de la Cámara de Representantes de su país, el 3 de febrero de 1983.Si no vencimos, no fue por nuestra falta de agallas para la lid, como seinsiste en acomplejarnos desde hace treinta años, sino por laincalificable traición a la patria consumada por el Generalato y laPartidocracia, con la anuencia y la instigación del embajador Schlaudemann.Cuando el general Llamil Reston le dijo a Galtieri que “Yalta existe”, indicándolecon el funesto laconismo que era obligatorio acatar sus inicuos mandatos,hablaba por él toda una clase de jefes castrenses de oprobiosa conducta. CuandoAlfonsín, Menem, Duhalde o De la Rúa, cada uno a su turno, reconocieron quegracias a la derrota en las Malvinas fue posible la instauración de lademocracia, no hacían sino coincidir deliberadamente con las gozosasdeclaraciones que al respecto formularían David Steel, ministro del ForeignOffice, en 1985, y la mismísima Margaret Thatcher después, en1994. El sátrapa Néstor Kirchner ha llevado hasta el paroxismo, y cumplido arajatabla, esta endemoniada dialéctica de los traidores. Nadie como él se hahecho cargo de esta endemoniada pedagogía de los traidores, según la cual, dela rendición brotó la democracia, y de la democracia el hundimiento definitivode las Fuerzas Armadas. Quien jugaba ante la ordinariez de su hinchada apresentarse como adalid del antiimperialismo, no era sino su dócil peón, sumanso usufructuador y turiferario.

No ha de cerrarse este homenaje con amargura, sino conesperanza. Porque si la Argentina ha de salvarse, será con hombres de la tallade aquellos que pelearon bravamente, algunos de los cuales son ahoraprisioneros de guerra de este Régimen monstruoso. Con hombres comoaquellos de la talla de Giachino, Estévez, Falconier o Cisneros. Hombressingulares, para quienes la existencia y la muerte no eran concebibles sinocomo actos de servicio por Dios y por la Patria. Hombres impares, naturalmentedecididos y arrojados, caídos gloriosamente entre el hielo y los albatros.Hombres —que tal vez sin saber que repetían las viriles palabras con quePalafox rechazó la rendición de Zaragoza— levantaron su misma consigna enel vértice austral de esta patria doliente: No sé capitular, no sé rendirme,después de muerto hablaremos. Como a aquel estupendo hispano, lescabe a todos ellos —parafraseadas de Pérez Galdós— una sola yconfortadora promesa: Siempre habrá entre las tumbas una lengua que grite: ¡LasMalvinas no se rinden!

Antonio Caponnetto

Notas que también pueden interesarle:

La boda real

Argentina tiene héroes

Como decíamos ayer

2012-01-24T21:40:00.003-03:00

LA MASACRE DEGAZA:

¿OTRAGUERRA PREVENTIVA?

(apuntesescritos en medio del conflicto)

En su nota “La victoria del terrorismo” (“LaNación”, 31.12.08), el filósofo Santiago Kovadloff realiza una sugestivaevaluación de los sucesos que ensangrientan a Gaza. Señala en conclusión, queIsrael está cayendo en la trampa de la guerra tendida por el terrorismo deHamas. Y advierte que al golpearlo “es imposible no golpear a quienes nocoinciden con él, pero se ven forzados a convivir con él”.Lo cual equivale a prever matanzas indiscriminadas y masivas. Algo todavíapeor, si cabe, que los “asesinatos selectivos” ya practicados abiertamente.

También cabe hacer una respetuosa precisión en cuanto al término “guerra”(sin aditamentos), utilizado generalmente para encuadrar este acontecimientodoloroso. Estrictamente considerada, la guerra es en la esfera mundial unenfrentamiento bélico entre naciones o pueblos hostiles… y hasta se podríaagregar con alguna paridad fáctica de fuerzas y probabilidades. No es el casode un aplastamiento colosal, como ya se conoció en Afganistán.

ESCLARECIMIENTO

Pero para corroborarlo categóricamente, bastan las recientes yexactas palabras del primer ministro israelí, Ehud Olmert. Al expresar que lainvasión terrestre de la Franja de Gaza iba dirigida contra Hamás, porque “Israelno está en la lucha con los palestinos que viven en Gaza. Ellos no son nuestroenemigo”. Y aclaró que laoperación estaba “destinada a establecer nuestra aspiración de cambiar larealidad de la seguridad en el sur” (cfr. “Aurora.Todo sobre Israel y judaísmo en español”, 4.1.09). Porsupuesto, no hace falta una configuración más exacta de la “guerra preventiva”aceptada de hecho por el concierto de las Naciones Unidas, sellando la agoníadel derecho de gentes.

No se trata en esto de un preciosismo conceptual, sino de unproblema de equidad. Porque en rigor no parece justo adjudicar —aún conlas más elevadas intenciones— las mismas responsabilidades a las dosnaciones; ni parecen apropiadas las amonestaciones por igual a deponeractitudes. Frente a semejante circunstancia surge oscuramente la gravísimaresponsabilidad de las Naciones Unidas y grandes potencias; tan celosas enotros casos y en el presente inoperantes hasta la sensación de indiferencia.

SOSPECHASMORTALES

El terrorismo es tan abominable como cobarde y bien lo conoce laArgentina, con su inagotable padecimiento en grado extremo. De tal manera nomerece justificaciones ni comprensión alguna. Pero tampoco la encuentran losabusos pretextando combatirlo. Tal el castigo por la simple sospecha. De suyotanto o más criminal que el mismo crimen, en cuanto se hace a nombre de lacivilización y del derecho de gentes. Para peor extendiendo terribles sancionesa familiares y vecinos del sospechado. Sin duda se ha olvidado, por ejemplo,una atrocidad difundida hace justamente 20 años en el mismo diario “La Nación”,del 14 de julio de 1988. Lanoticia rezaba así: Jerusalén 13 (AP) “Soldados israelíes dinamitaron hoylas viviendas de dos palestinos sospechosos de lanzar bombas incendiariascontra patrullas militares en la margen occidental ocupada, y el sonido de lasexplosiones fue transmitido por radio Israel, del ejército. La acción dejó unsaldo de cuatro palestinos muertos. Las demoliciones, efectuadas antes delamanecer en las aldeas de Ras Karkar y Janyeh, cerca de Ramallah, al norte deJerusalén, fueron ordenadas por el general Dadi Ofir, el comandante israelí enla zona, como castigo contra sospechosos de atentados dinamiteros”.Huelgan los comentarios. También se han borrado otros sucesos por el estilo,como los campos minados y el fósforo blanco arrojado en El Líbano.

ÚNICOCAMINO

Estos recuerdos enfrentan cierta igualación quimérica de losataques y contraataques, con descuido de la probada irritabilidad de los mandosisraelíes, absolutamente ajena a los sentimientos humanitarios de la poblaciónjudía. Sería fundamental animar a la mayoría israelí a contener los excesos desu propio Gobierno, al modo que lo hicieran no hace mucho dieciocho noblesaviadores que se negaron a ejecutar agresiones de lesa humanidad. O como lohizo el valiente ciudadano Mordechai Vanunu, cuando denunció —a costa delarga prisión— la elaboración de material atómico en Israel. El ciudadanojudío Mordechai Vanunu informó desde el diario Sunday Timessobre la existencia de una fábrica clandestina de armas nucleares en Israel,con el objeto de que se discutiera públicamente semejante actividad. De quésirve la democracia, pensaba, si se puede esconder tanto peligro para la nacióny el mundo. A raíz de su actitud, fue condenado a 18 años de prisión —doceen confinamiento aislado— en medio del gran silencio general. Fuesecuestrado en Londres por el Mossad —la policía secreta israelí— yllevado a Israel pasando por Roma. Ninguno de los respectivos paísesprotestaron por la violación de fronteras (cfr. “La Nación”,14 de octubre de 2003).

Tiene razón el autor comentado al expresar que las declaracionesestentóreas hechas desde podios rutilantes de nada sirven a la causa de la paz.Bien señala que “se parecen demasiado a las manos que Pilatos se lavó”. Ysiguiendo su propio razonamiento, cabe subrayar que urge recorrer el únicocamino hacia la concordia, sin odio ni hipocresías, de regreso a la Verdad.

SARCASMO

Resulta sorprendente que nadie o muy pocos pongan el acento sobrela acechanza que nos abruma. Tal vez como nunca, la Mentira se ha enseñoreadode la historia. Al viejo sonsonete de la brujería: “el bien es mal, el males bien”, se va estableciendo la sentencia del Gran Hermano, “la guerraes paz”. Por tal camino ocurren los “explicables” errores humanos a costa deinocentes víctimas y los asesinatos selectivos imprescindibles. Más las “técnicasagresivas de interrogatorio” y largos etcéteras. Mientras (por ejemplo) yacenhacinados sin juicio ni sentencias en Guantánamo y en nuestra propia tierra,los “sospechosos” por delitos de lesa humanidad. La Mentira campea triunfanteentre el cinismo y la hipocresía, con todas las secuelas de maldades que vandestruyendo la convivencia humana en “el nuevo orden mundial”.

DESPROPORCIÓN

Más allá de cualquier disquisición sobre sus verdaderos orígenes,en la tragedia de Gaza hay cosas indiscutibles, aunque sufran oscurecimientosintencionales. De un lado algunos muertos y heridos, casi todos soldados. Delotro, centenares de muertos y miles de heridos, casi todos pobladores civiles.Ancianos, mujeres y niños. En el primer sector el arrasamiento total, poranidar terroristas que viven agrediendo con pedradas o cohetes. Como demostrándolo,“La Nación” del 9 de enero muestra en la página 4 la estelade un cohete aparentemente lanzado desde una azotea de la ciudad de Gaza haciael sur israelí. Al costado, otra foto con “la respuesta de Israel”(sic): las fulgurantes llamaradas de un incendio de vastas proporciones y unainmensa humareda negra desde un foco más atrás. En otro lugar se consigna que “unaserie de cohetes lanzados desde el Líbano dejó dos heridos leves en el norte deIsrael”.

FALACIAS

Es necesario subrayar lo principal. Conforme lo señala una crónica desde Israel, la invasión deGaza a sangre y fuego, en trece días “ha cobrado la vida de más de 770personas dejando cerca de 3300 heridos”. En notaaparte, Bernard Henry-Levy —severo crítico de Hamas— reconoce quetambién se siente “perturbado por las imágenes de los niños palestinosmuertos”. Y comenta que aunque el ataque de Hamas provocara “tan pocasbajas” (sic), ello no significa que sus misiles sean artesanales,inofensivos ni nada por el estilo…

Todas estas crónicas (hacia la historia-ficción) donde se mezclanacotaciones de intención evidente, con tétricos relatos de cadáveres halladosentre los escombros, van revelando cierto sedimento falaz. Por ejemplo —ysólo como un ejemplo elegido al azar— un gran título a toda páginaanuncia: “Gaza: no hay tregua y la ONU se retira”.Pero está precedido por la siguiente anotación: “Guerra en Medio Oriente -Hamas rechazó un alto al fuego”. No es precisa labor de muchainteligencia, para advertir a quién se hace responsable. Obviamente al pueblopalestino, para peor identificado con Hamas.

Una grave incongruencia agudiza más el desánimo. En otra parte, elmismo periódico explica que la agencia de la ONU de Ayuda a los Refugiados,suspendió sus actividades “tras la muerte de uno de sus integrantes, queconducía un convoy alcanzado por fuego israelí”.

INERCIA

Cunden las noticias de horribles sucesos y los resortesinternacionales siguen a la expectativa, lejos de reacciones otrora más briosasen distintas partes del Globo. Mientras “sotto voce”,se percibe en casi todo el mundo la perplejidad y el rechazo de tanta violenciaindiscriminada con desproporción en grado extremo.

Llama la atención frente a esto, que el embajador israelícuestionara en la AMIA “las calumnias (sic) querecibió su país a raíz del conflicto”; aunque másadelante “admitió que hubo errores en la ofensiva que causaron víctimasciviles palestinas”. Para añadir una revelación todavía mássensacional, sugiriendo graves interrogantes sobre el manejo de la ofensiva ysupuestos “enfrentamientos”: “La mitad de los soldados nuestros que murieronen Gaza cayeron con fuego amigo”… (“La Nación”, 9de enero de 2009, pág. 4).

Juan E. Olmedo

In memoriam

2012-01-22T21:35:00.000-03:00

LA MEDIANERA UNIVERSAL
DE TODAS LAS GRACIAS

En agosto de 1996, con oportunidad de celebrarse en Czestochowa, Polonia, el XIIº Congreso Mariológico Internacional, la Santa Sede pidió que se “…estudiara la posibilidad y la oportunidad de la definición de los títulos marianos de «Mediadora», «Corredentora» y «Abogada», como actualmente solicitan a la misma Santa Sede algunos grupos…” (cfr. “L’Osservatore Romano”, nº 24, 13 de junio de 1997, pág. 12). A tal fin se le constituyó una “Comisión Teológica”, “…escogiendo 15 teólogos específicamente preparados en la materia…” (ibid.) que, en definitiva, llegó a las siguientes conclusiones: “Los títulos, tal como son propuestos, resultan ambiguos, ya que pueden entenderse de maneras muy distintas…” “…su definición en el momento actual no sería teológicamente” “clara, pues esos títulos y la doctrina contenida en ellos necesitan” “aún mayor profundización en una renovada perspectiva trinitaria” “eclesiológica y antropológica. Los teólogos, finalmente y de modo especial los no católico, se manifestaron sensibles a las dificultades ecuménicas que implicaría una definición de dichos títulos” (sic). A esta declaración, que aunque resumida hemos transcripto literalmente de su publicación en “L’Osservatore Romano”, siguen las firmas de los miembros de la Comisión, que incluyen un anglicano, un luterano, y tres ortodoxos de Constantinopla, Siria y Grecia, respectivamente. Está fechada el 24 de agosto de 1996.

Bien, allá ellos. Allá los señores “teólogos” y “mariólogos” con su “miscredenza” (palabra italiana con que se designa la falta de fe religiosa, intraducible al castellano), con su fe “light” o su mariologismo empecatado de segunda. Podríamos ponerles delante de los ojos los fundamentos que ellos no encuentran, o no quisieron encontrar, posiblemente por no resultar “oportuno” que los buscasen y —menos aún— que los hallasen. Escondidos no estaban: en la “Lumen Gentium”, por citar un documento tan entrañablemente caro al tipo de mariólogos y teólogos reunidos en Czestochowa, allá por 1996, pueden encontrar una “pista” para mencionar, de una manera suave, el “despiste” de los que no la encontraron, de puro “despistados” nomás… No es que la “Lumen Gentium” haya sentado doctrina en esto, por cierto. Se limita a reproducir y repetir lo que la Iglesia enseñó acerca de la Santísima Virgen durante siglos. Por lo menos en el pasaje del documento a que aludimos (cap. VIII, puntos 52 a 69: en particular, nº 62, “Mediadora”).

Pero pasemos por alto toda esta miseria. Vamos a hablar de Nuestra Señora, Madre de Dios y Madre nuestra. Abogada nuestra, como le decimos en la Salve, Medianera Universal de Todas las Gracias y Corredentora del género humano. Vamos a hablar por todo lo alto y —en particular— del segundo de estos títulos: “Medianera Universal de Todas las Gracias”.

Y vamos a olvidarnos de los efugios dialécticos y de las hipocresías de los que, como dice San Luis María Grignion de Montfort, “con pretexto de escrúpulo, temen deshonrar al Hijo honrando a la Madre, rebajar a Aquel exaltando a Ésta” (“Tratado de la Verdadera Devoción”, cap. III, art. 1; 34, pág. 60, Ed. Roma, 1973, Bs. As.)

Como dijimos en otra oportunidad, algunos se opusieron a conferirle este título, argumentando el texto de San Pablo (I Tim., II, 5, 6) que declara: “Único Mediador entre Dios y los hombres” a Jesucristo Nuestro Señor. Dijimos entonces y repetimos ahora (porque no se ha inventado nada nuevo al respecto) que los “opositores” no tenían idea de la profundidad de las aguas donde habían ido a pescar sus argumentos. Precisamente de este texto paulino se sigue que “María Santísima, no sólo tiene derecho al título sino que, de hecho, desde su Inmaculada Concepción hasta su gloriosa Asunción a los cielos y desde entonces hasta nuestros días y hasta el fin de los tiempos, ha ejercido, ejerce y ejercerá este sublime oficio de Corredentora y Mediadora” (“Signum Magnum”, nº 10, julio de 2001).

La razón que damos para esta afirmación rotunda es lógica y teológica, a saber:

- María se encuentra, de hecho, inescindiblemente asociada a la Redención que obró su Divino Hijo y a la gracia santificante que nos mereció por su Muerte y Resurrección;

- Ergo, por participación de la obra redentora de su Hijo, Nuestro Señor Jesucristo, es “Corredentora del género humano”, en cuanto es Redentor Nuestro Señor Jesucristo y es “Medianera universal de todas las gracias” en cuanto es Único Mediador, Jesucristo Nuestro Señor.

Este sencillo razonamiento (“sencillo” pero no simple, porque cada una de sus afirmaciones admite un desarrollo muy superior al espacio de que disponemos), este razonamiento, repetimos, es la base de los “fundamentos” que no encontraron los congresistas de Czestochowa, y desde este punto de partida sabemos que es justo y legítimo conferir a María Santísima estos títulos que la asocian a las obras y beneficios recibidos de su Divino Hijo, Nuestro Señor.

Desde aquí también afirmamos, reiteramos, que ésta es una discusión bizantina, en cuanto sólo se sostiene con los que se apoyan en las parihuelas de su “ecumenismo” desaforado. A ningún fiel, a ningún hombre sencillo y prudente le chocan estos títulos: los acepta con la misma “sobrenaturalidad” con que su naturaleza de hijo de María Santísima acepta y afirma las verdades de fe, definidas y proclamadas por la Iglesia, después, mucho después de haber sido aceptadas y recibidas universalmente por toda la Cristiandad. El dogma de la Inmaculada Concepción (proclamado en 1854) es un ejemplo de lo que decimos. El otro, el de la Asunción de María Santísima a los cielos, en cuerpo y alma, fue definido en 1951.

Hubo disputas y disensiones a lo largo de los 19 ó 20 siglos en que la Iglesia retuvo como verdades estos dogmas, sin definirlos, y sin embargo los enseñó a los fieles y celebró solemnemente sus fiestas. Los que argüían “en contra” no eran “cualquiera”, entre otros, respecto de la Inmaculada Concepción, nada menos que el mismísimo Santo Tomás de Aquino y San Bernardo. La diferencia consiste en que sus argumentos, si bien imperfectos, estaban llenos de amor y devoción a María Santísima, mientras que estos “mariólogos” de la Comisión Teológica del Congreso Mariológico de Czestochowa se hacen los “distraídos” para no chocar a sus “hermanos separados”. No es novedad. El Padre Royo Marín, en su obra “La Virgen María” (B.A.C., Madrid, 1968), dice literalmente: “Aunque por su constante preocupación ecuménica el concilio Vaticano II, evitó la palabra «Corredentora», que podía herir los oídos de los hermanos separados, expuso de manera clara e inequívoca la doctrina de la corredención tal como la entiende la Iglesia Católica…” (op. cit., cap. 7, pág. 148).

Y más adelante, en la misma página citada, abundará este autor en los textos de la constitución dogmática de la Iglesia (“Lumen Gentium”) en que, de haberlos buscado, los mariólogos hubieran encontrado fundamentos especialmente significativos.

Hemos querido escribir esta colaboración sin rozar siquiera el debido respeto y consideración a la figura del Santo Padre, que fue quien consultó sobre la “oportunidad” y “fundamentos” de la proclamación. No nos apartaremos de este propósito, porque nuestra oposición frontal y absoluta de canto vaya en detrimento de la sana doctrina, no nos hace declinar nuestra actitud de sometimiento a Padre, en cuanto es el Papa reinante su legítimo sucesor. Y es por amor a la Verdad y por amor al Papa que la respuesta de los congresistas de Czestochowa nos llena de profunda tristeza. Tristeza, por la verdad preterida, conculcada, despojada y desplazada del sitial que le corresponde por una consideración oportunista y aneja a una ideología equívoca y ambigua, extraña al espíritu apostólico y católico de la Iglesia fundada por Nuestro Señor Jesucristo.

Nos llena de tristeza ver la sal que se desaliniza, nos llena de tristeza ver que se use el Nombre Santo de la Madre de Dios, llamando “Mariano” y “Mariológico” a un congreso en que, dolorosamente, se oculta su grandeza y su gloria por razones de “oportunidad”.

Y nos llena de orgullo, de santo orgullo, que miserables como somos, seamos nosotros, este puñado de fieles de la Tradición, los que salgamos a defender los fueros de Nuestra Señora, poniendo las cosas en su lugar.

La Virgen Santísima, Madre y Señora nuestra como lo es de Jesucristo, Nuestro Señor, es Medianera Universal de todas las gracias por gracia de participación, como es Corredentora del género humano y Abogada nuestra, “…merced a la cooperación que prestó a la Redención objetiva (de Cristo) y Abogada dispensadora de todas las gracias por cooperar a la Redención subjetiva (de Cristo)” (“Signum Magnum”, nº 20, mayo de 2002). Esta doctrina no es nueva ni la inventamos los que nos ocupamos de difundirla. Para dar una idea de esto, en la misma obra citada del Padre Royo Marín (cap. 7, “La Madre Corredentora”, página 149, punto 112) dice este autor: “El magisterio de la Iglesia en torno a la corredención se apoya —como hemos visto— en el testimonio implícito de la Sagrada Escritura y en el del todo claro y explícito de la tradición cristiana… Basta decir que desde San Justino y San Ireneo (siglo II) hasta nuestros días apenas hay Santo Padre o escritor sagrado de alguna nota que no hale en términos cada vez más claros y expresivos del oficio de María como nueva Eva y Corredentora de la humanidad en perfecta dependencia y subordinación a Cristo”. Como nota al pie, agrega que “quien desee una información amplísima sobre el argumento de la tradición consultará con provecho la obra de J.B. Carol, “De corredemptione B.V.Mariæ disquisitio positiva” (Ciudad del Vaticano, 1950) y la de Roschini (o.c., vol. I, págs. 502-533).

¿Qué sentido tendrían las palabras de la Santísima Virgen en La Salette, en Lourdes, en Fátima, si no fuera “Medianera universal de todas las gracias”? ¿Cómo no extrañarnos de los contenidos de los mensajes de la Virgen Santísima a Máximo y Melania, a Bernardita, a Francisco, Jacinta y Lucía, si no es mandato de Dios y designio de Dios el que la dicta? ¿Qué profeta, qué vidente, qué hombre inspirado por el Espíritu Santo se atrevió a decir y anunciar sobre el futuro contingente de los pueblos y las naciones, personalizando sus profecías y ofreciéndose a sí mismo como solución de los problemas de la humanidad?

Lo dijimos muchas veces y vamos a repetirlo una vez más: “…por la Santísima Virgen Jesucristo ha venido al mundo y también por Ella debe reinar en él” (“Tratado…”, Introducción, San Luis María). No se trata de una frase bonita de este santo mariólogo, si los hay, ni un piropo supererogatorio a María Santísima. Esta sencilla verdad teológica es como el eje, el quicio, el gozne del que dependen todas las demás verdades que él expone y defiende en su Tratado. Este asunto pide más espacio del que disponemos: concluyamos estas consideraciones con una nueva exhortación a los que buenamente dispensan atención a esta hojita: contamos con un arma poderosa, con una especie de “ametralladora automática” que —indefectiblemente— acierta en el blanco: el Corazón Inmaculado de María y el Sagrado Corazón de su Divino Hijo, Nuestro Señor. Hablamos del Santo Rosario, por supuesto. En esta guerra contra el mundo, el demonio y la carne, nos toca hacer cosas aparentemente contradictorias: por una parte, descubrir y denunciar los planes del Enemigo, y por otra, honrar a Aquella contra la que se dirigen esos planes. Y esto, sin dejar de rogar por la conversión de los que se han dejado seducir por los engaños del enemigo. No es fácil, no es nada fácil. Esta oración nuestra será como el “calcañar” de María, el talón con que aplastará la cabeza de la sierpe que asecha su descendencia. Ella, por el poder divino de su Hijo, Nuestro Señor, por su misión de Corredentora y Medianera universal de todas las gracias, a pesar de nuestra indignidad, se valdrá de nuestras oraciones, de nuestros sacrificios, de toda obra buena y santa que por gracia nos inspire Dios Nuestro Señor para aplastar definitivamente, de una vez para siempre, la cabeza del Enemigo que quiere devorarnos a nosotros, sus hijos.

Jorge Mastroianni

NOTA:

En el día de hoy se cumplen nueve años del fallecimiento de nuestro querido camarada Jorge. Lo recordamos volviendo a publicar una de sus tantas páginas escritas en honor de la Santísima Virgen María, a la que tan entrañablemente amó y sirvió durante su larga y fecunda vida.

Que su alma, y la de todos los fieles difuntos, por la misericordia de Dios descansen en paz. Amén.

Defensa de la vida

2012-01-20T23:20:00.001-03:00

REPUDIO A LOSABORTISTAS

Antela bestial tentativa del crimen del aborto que en estos días se ha conocido,reproducimos una antigua declaración del Centro de Investigaciones de laProblemática Familiar (CIDEPROF), con sede en San Rafael y presidido por el Dr.Ricardo S. Curutchet, que nos place hacer nuestra, adhiriendo a todos y a cadauno de sus vigorosos términos.

El crimen del aborto es el asesinato más vil y repugnante, pues seperpetra en perjuicio de la persona más inocente y, por añadidura, de lapersona más dependiente de protección.

En los recientes casos de La Plata y de Mendoza, los hechos,cometidos en perjuicio de dos personas inocentes y absolutamente indefensas,por quienes tienen a su cargo el velar por ellos y por su salud, como son sumadre y sus parientes más próximos, los médicos y las autoridades, violanescandalosamente la ley y el orden natural y la Constitución Nacional, losTratados internacionales incorporados a ella y las leyes vigentes.

Violan primeramente la ley natural, que es la ley de Dios impresaen la mente de los hombres y en virtud de la cual éstos pueden discernir elbien y el mal, ya que nunca, bajo ningún pretexto, es lícito matar a unapersona inocente. Violentan el orden natural porque quienes tienenprincipalmente el deber de custodia y cuidado —la madre, primero quetodos, y sus representantes si ella es incapaz— son quienes practican aquienes deben proteger el mayor daño posible, privándolos de la vida.

Violan la Constitución Nacional que ha incorporado a su textonormas que expresamente mandan la tutela del niño desde el momento de suconcepción. Violan las leyes, entre ellas las mismas sancionadas por esteGobierno, como la Ley 26.061, de abril de este año, que encomiendan a lasautoridades la protección integral de los derechos de los niños y que, en casode omisión de la observancia de esos deberes por parte de los órganos delEstado, habilitan a todo ciudadano a interponer las acciones administrativas yjudiciales a fin de restaurar el ejercicio y goce de tales derechos, a travésde medidas expeditas y eficaces. Los jueces no sólo no han procurado la tutelade esos niños sino que han negado legitimación a quienes han actuado en sudefensa.

Los asesinatos son particularmente escandalosos y comprometennuestra responsabilidad como pueblo y como Nación, desde que han sidopromovidos y facilitados por las autoridades que nos representan ygobiernan. Estos crímenes seacumularán y pesarán sobre sus cabezas, estos crímenes claman contra elloshasta el cielo.

No se trata de unos crímenes más, de los tantos que se perpetran ennuestros días. En estos abortos recientes hay algo que trasciende los alcancesde un delito individual, de un asesinato particular, de un acto de cobardía, deacciones personales originadas en la miseria humana y en nuestra condiciónpecadora.

Son actos públicos, impulsados, promovidos y financiados por el Estadoy por organizaciones que crecen al cobijo del Estado; actos que comprometen atoda la Nación y por los que toda la Nación debe reparar. Son actos ejecutadospor el concierto de las autoridades de la Patria y que —bajo el pretextohipócrita de humanitarismo sentimentalista— están inspirados en unprofundo odio a la Fe, a la Religión, a la Moral y a la Iglesia; actos quedirecta e intencionalmente atacan el orden natural; acciones cuyo fin último esdegradar a la sociedad, hacerla cómplice y partícipe del mal, actos contra laVerdad y la Vida hechos ex-profeso buscandoconculcarlas y no sólo obtener las mezquinas y supuestas ventajas de un actoindividual; actos, en definitiva, diabólicos, cuya inspiración y origen vienendel Homicida y Padre de la Mentira.

Por eso, no sólo se debe actuar sino reparar, porque está toda laNación comprometida ya que, en todos los órdenes y poderes, son susautoridades, —es decir, quienes nos representan y encabezan— lasque explícitamente y con la confesada intención de apartarse de la ley de Diosy del orden por Él impuesto a las cosas, las responsables primeras oprincipales de estos crímenes que desafían el Poder de Dios y que claman alcielo.

Nosotros como argentinos debemos reparar por los actos de nuestrosgobernantes, por nuestros pecados que nos han hecho merecedores de ellos y pornuestras omisiones. Y desagraviar, porque es el Autor de la vida y la Vidamisma el primer ofendido. Y debemos actuar.

Estos crímenes publicitados y alabados desde las más altas esferasdel Gobierno, hasta el punto de que el Ministro de Salud (¡precisamente él!) hadeclarado que al practicarse estos homicidios ¡se ha cumplido con la ley!, sonel globo de ensayo de una política tendiente a introducir el aborto como una prácticalícita y como una opción válida para la regulación de la natalidad.

No perdamos de vista los actos legislativos ya consumados o a puntode consumarse: la ley de esterilización quirúrgica, que tiende a despojar alsexo de su principal objeto, que es la procreación, para dejarlo como un meroinstrumento de placer; y la ley de educación sexual que avanza sobre el derechode la familia y que impondrá, como ya puede verse en los contenidos publicadosy repartidos desde el Estado, una concepción puramente genital del sexo,despojado de todo sentido moral y de toda relación con el amor, como acto dedonación y de dación de vida.

Y todo lo demás que se cocina en las marmitas del poder instaladoen la Argentina y cuyo tufo hediondo ya se percibe. Los gobiernos que dictan,sancionan, ejecutan o aplican leyes inicuas, y éstas son leyes inicuas, pierdensu legitimidad y los ciudadanos no están obligados a obedecerlos. Es más, losciudadanos están obligados en conciencia a oponerse y a no cumplir las leyesque violan la moral. Aún a costa de la propia vida.

Los niños asesinados son los nuevos y verdaderos desaparecidos,como señala una justa e indignada publicación: “Llevados con vida a lamuerte. Asesinados por orden delEstado (jueces, ministros y legisladores). Muertos en centros clandestinos, sinposibilidad de defenderse, mediante el anonimato de sus verdugos. Ocultados suscadáveres”. Preguntamos con ella: ¿Su gobierno es derecho yhumano, Dr. Kirchner? ¿Habrá CONADEP para ellos?

Sin embargo y con seguridad, porque han sido muertos en estascircunstancias, en medio y por causa del odio a la Fe, a la Iglesia y a suFundador y Maestro, ellos alcanzaron la suerte de los Santos Inocentes y estáncontemplando cara a cara la gloria de Dios y gozando de la dicha de losbienaventurados. Ellos intercederán por nosotros ante la Misericordia del DiosVivo y rogarán por sus madres y sus asesinos ante la Omnipotencia Suplicante dela Madre de Dios.

A nosotros nos toca velar y luchar para que esos crímenes no secobijen bajo la tutela de las leyes y de los jueces de nuestra Patria; para quelos médicos no traicionen su misión y trastroquen su arte en el arte de lamuerte; para que las familias sean el santuario de la vida y en ellas y desdeella crezcan para el futuro, para el bien de la Patria y la gloria de Dios,hombres y mujeres sanos e íntegros en el cuerpo pero, sobre todo, en el alma.

El Centro de Investigaciones de la Problemática Familiar, a la vezque condena enérgicamente estos crímenes y —sin eludir la propiaresponsabilidad por su omisión, desidia o inoperancia— hace responsablede estos crímenes a las autoridades nacionales y provinciales que los hicieronposibles; y convoca al combate, en el frente que sea, en defensa de la vida yde los inocentes, de los débiles y de los desvalidos; y en defensa de las leyesy los derechos de Dios.

Para ello recurrimos a Su protección y auxilio y a la mediación dela Santísima Virgen María, nuestra Madre y nuestra Reina, elevando sin temor ycon gozosa esperanza el estandarte del glorioso Arcángel San Miguel: ¡Quiéncomo Dios!

Ricardo S.Curutchet, Presidente

Ricardo Prado,Vicepresidente

Históricas

2012-01-19T19:55:00.000-03:00

MEDITANDOSOBRE

UNBICENTENARIO

Diecisiete años después de la Victoria Católica de Lepanto, unaquelarre reunido por la pérfida reina Isabel I de Inglaterra conseguíaderrotar la Armada de Felipe II de las Españas. El desastre fue como un susurroque se hizo cada vez más audible hasta convertirse en fuerte voz de un Imperiobabélico de océanos y mares que iba a subsistir durante tres siglos.

La Centuria XVI asistía a la inversión de los fundamentos denuestra cultura. La Cristiandad se dispersaba y una página del Misterio deIniquidad comenzaba a escribirse. La Reforma —escribe Oswald Spengler—declaró la abolición del aspecto más brillante y consolador de lo divino, elculto de María, la veneración de los Santos, las reliquias, las peregrinacionesy la Misa. “Clérigos y monjes apostataron para librarse de obligaciones, losPríncipes encontraron la manera de enriquecerse apoderándose de las tierras dela Iglesia. El dinero desarrolló la usura con la ética del lucro justificadapor los heresiarcas anticatólicos. Los cimientos de la autoridad fueroncuestionados y los hombres se rebelaron, abriendo cauce a la licencia y ellibertinaje”.

El amotinamiento comunista anabaptista, con Juan de Leyden, fue elpreámbulo. En decenios se establecería el dogma inmanentista y demoniocráticode la “soberanía popular”, donde la Verdad dejaría de ser tal, para caer dehinojos ante las mayorías relativistas. El caballero cristiano era sustituidopor el cobarde burgués filisteo. Se hizo presente la Modernidad, donde elIluminismo racionalista antiteo creaba monstruos y decretaba la muerte de Dios.A ese torbellino horroroso la humanidad había sido lanzada por súcubos del non serviamcomo Lutero, exponente del libreexamen, junto a Calvino, frío fanático judaizante, a los que adhirió EnriqueVIII, sádico y lujurioso hipócrita.

Frente a esa Europa de iscariotes se levantaban las Españas de losAustrias, heredera de Grecia y de la Roma restaurada por Carlomagno, Othon y el César Carlos V. Era el Imperium defensor de la escolásticacristiana, de San Agustín y Santo Tomás de Aquino, mientras misionabaemprendiendo Cruzadas en las cinco partes del mundo. Combatía con la Cruz y laEspada por el Orden Romano que detenía (ToKatechon) al Anticristo.

En el siglo XVII, Inglaterra, en las antípodas de lo antedicho,cultivaba la ética del utilitarismo y del individualismo desarraigado. Susmercaderes incidían ya decisivamente en la política exterior, cuyo objetivo erala destrucción del Imperio de las Españas y el Katéchon,la fuerza retardatoria.

Sus efectos fueron rápidos. En 1670, por el Tratado de Madrid,pusieron pie en Jamaica y Bermudas. En 1680, detrás de los lusitanos de Coloniado Sacramento que pretendían extender su dominio hasta el Plata, estaban losmercachifles y sus diplomáticos hiperbóreos.

El accionar se multiplicó a través de los grupos masónicos queconjugaban el verbo destruir. Las pruebas de sus acciones son claras. Masoneslimeños alentaban la rebelión bárbarade Tupac Amarú (1780). Gual y Españaconspiraban en Venezuela (1797),en tanto Nariño cumplía con sus “trabajos”en Nueva Granada (1794) y eran aceptados los planes “independentistas”de Miranda por parte del ministro Mr.Pitt. Maniobra movida por un grueso error de cálculo, pues al no haber tropaspeninsulares en los Reinos de Indias muy fácil hubiera sido a los quincemillones de americanos, de haberse sentido oprimidos, anular la Real Cédulade 1519.

Pero los anglosajones tenían poca experiencia del hoy tan comúndogma mesiánico que ve en los gobiernos no modelados por los “libresconstructores” una tiranía de la que los pueblos quieren liberarse.

Sobre estos tópicos meditábamos tiempo atrás por las rutas de Españacuando el Bicentenario de la rendición británica de 1807. Y quisimos honrarlaorando en Granada ante los sarcófagos de Fernando e Isabel, los Reyes Católicosdel Yugo y las Flechas, porque en su gesto y su gesta está el origen de nuestraPatria Grande Hispanoamericana. Ella es hija del Misionero y del batallar de laReconquista pintada así por el poeta: “¡Oh Dios! los estandartes de losCaballeros se cernían como pájaros en torno a tus enemigos. Las lanzaspunteaban lo que escribían las espadas; el polvo del combate era la arenillaque secaba el escrito y la sangre lo perfumaba”.

El nuevo punto de nuestra peregrinación fue el hermoso paraje de laSierra de Madrid llamado Cuelgamuros, donde se yergue el monumental Valle delos Caídos. Hacia su encuentro marchamos. Desde muy lejos divisamos la SantaCruz con sus 150 metros de altura que corona un conjunto de bellísima canteríaque es Basílica, Monasterio y Centro de Estudios Sociales.

Su Fundador, el Caudillo Francisco Franco, que allí espera laResurrección junto a José Antonio y a miles de guerreros que se enfrentaron,quiso, y son sus palabras, que el lugar fuera “refugio para las almassedientas de meditación y silencio, y faro para los espíritus con el ansia de la Verdad”.

Luego de recorrer los 260 metros de la nave central de la Basílica,llegamos al crucero en el que bajo una cúpula de treinta y tres metros de diámetrose ubica el Altar Mayor con un santo Crucifijo. Ante él nos arrodillamos conprofunda emoción para rezar por la Hispanidad y hablarle al Camarada Primo deRivera con versos de Antonio Caponnetto:

“Yalos cantores en racimos prietos

nombraronde Falange angelerías.

Hastael lucero, como tú querías

fulgela guardia con sus ojos quietos.

Nadaresta agregar, la buenanueva

tardaen llegar, y apenas si retumba

uncañón olvidado en Somosierra.

Siendoinvierno en mi vida y en la tierra

sóloquiero decirte que a tu tumba

fuicara al sol con la camisa nueva”.

Luis AlfredoAndregnette Capurro

Humor - De pluma ajena

2012-01-18T21:14:00.004-03:00

POR QUÉ NUESTRO GOBIERNO
MERECE EL PREMIO NOBEL

Se lo merece éste y también se lo merecieron gobiernos anteriores. Pero ahora que tenemos estos maravillosos gobernantes, es bueno postularlos desde aquí a tan magno premio. Veamos por qué.

EL NOBEL DE LITERATURA
— Por tener gente que hace unos versos maravillosos.

EL NOBEL DE MEDICINA
— Por lograr que, cada vez que toma una medida (o no la toma), nos haga hervir la sangre a millones de argentinos.
— Por haber logrado hacer de los tranquilizantes, un producto de primera necesidad.
— Por haber reducido este año el nivel de infartos.
(Ya todos murieron de infarto el año pasado, así que no quedan muchos como para que se infarten).

EL NOBEL DE FÍSICA
— Por querer volver el tiempo para atrás y de alguna manera retroceder a los años '70.
— Por lograr que el dinero que cobramos pueda desaparecer a la velocidad de la luz.
— Por haber probado la teoría de los agujeros negros (en nuestro bolsillo, en el presupuesto, en donde haya algún manguito).

EL NOBEL DE QUÍMICA
— Por haber convertido los sueldos en mierda.
(Compartido con muchos gobiernos anteriores).
— Por transformar periodistas opositores en amigos.
— Por transformar encuestas negativas en positivas.

EL NOBEL DE ECONOMÍA
— Por lograr que los pobres pobres no se den cuenta por qué cada día son más pobres.
— Por lograr la flotación del dólar mientras la gente sigue hundida.

EL NOBEL DE LA PAZ
— Por conseguir que —fuera de los secuestros, inseguridad, niveles de corrupción, ineptitud de la justicia y el gran nivel de desempleo y frustración nacional— el país viva en una paz absoluta… casi como de cementerio.

Humor

2012-01-10T22:50:00.004-03:00

VEREDICTO:

CULPABLE

Sermones de Epifanía

2012-01-08T21:32:00.000-03:00

SENTIMIENTOS DE

MARÍA SANTÍSIMA EN

LOS AÑOS DE VIDA OCULTA

De la SantísimaVirgen es de quien principalmente alcanzaremos la participación en las graciasque Jesucristo nos mereció con su vida oculta en Nazareth. Nadie conoce tanbien como la humildísima Virgen cuántas y cuáles fueron esas gracias, porque nadierecibió tantas como Ella. Esos años debieron ser para la Madre de Jesús unafuente inagotable de gracias de inestimable valor. Al pensar en esto, uno se vecomo deslumbrado y sin palabras para traducir las intuiciones que se agolpan enlos umbrales del alma.

Reflexionemos algunosmomentos en lo que debieron ser para María Santísima aquellos treintaaños. Tantos gestos y palabras,tantas acciones de Jesús, tuvieron que ser para Ella verdaderas revelaciones.

Sin duda que había entodo eso algo incomprensible, aún para la Santísima Virgen; no se puede viviren contacto continuo con el infinito, como Ella lo hacía, sin sentir y a vecescomo palpar el misterio. Mas, ¡qué luz tan abundante y tan clara bañaba sualma! ¡Qué acrecentamiento ininterrumpido de amor debió de obrar en su corazóninmaculado aquel trato inefable con Dios que trabaja y la obedece en todo!

María vivía allí conJesús en tal unión que excede a cuanto se puede decir. Los dos forman un todo;el espíritu, el corazón, el alma, todo el vivir de la Virgen estaba en perfectaarmonía con el espíritu, con el corazón, con el alma y con la vida de su Hijo. Suexistencia era, por decirlo así, una vibración pura y perfecta, serena y muyamorosa, de la vida misma de Jesús.

Pues bien, ¿de dóndevenía a María esta unión, este amor? De su fe. La fe de la Virgen es una de susvirtudes más características.

¡Qué fe tan admirabley de confianza plena en la palabra del Ángel! El mensajero divino, San GabrielArcángel, le ha venido a anunciar un misterio inaudito que sobrepasa ydesconcierta a la naturaleza: la concepción de todo un Dios en el seno de unaVirgen. Y ante eso, ¿qué es lo que responde María? “He aquí a la sierva delSeñor; hágase en mí según tu palabra” (San Lucas I, 38). Si María mereció ser la Madre delVerbo Encarnado, fue precisamente por haberle dado el asentimiento total a lapalabra del Arcángel: “Concibió antes en la mente que en el cuerpo” (San Agustín).

Jamás vaciló la fe deMaría en la divinidad; en su Hijo Jesús verá siempre al Dios Infinito.

Y, sin embargo y apesar de todo esto, ¡a qué pruebas no fue sometida su fe! Su Hijo es Dios, y elÁngel le tiene dicho que ha de ocupar el trono de David y que Jesús ha de serun signo de contradicción y motivo de ruina y también de salvación; Maríatendrá que huir a Egipto para librar al Niño de las furias del tirano Herodes;durante treinta años, su Hijo, que es Dios y que viene a redimir el génerohumano, vive en un pobre taller, en una vida de trabajo, de sujeción, de oscuridad.Más tarde verá que a su Hijo lo odian a muerte los fariseos, lo verá abandonadopor sus mismos discípulos, en manos de sus enemigos, colgado en una cruz,colmado de sarcasmos, hecho un abismo de sufrimientos. Le oirá gritar suabandono por el Padre, pero su fe seguirá inquebrantable. Hasta el pie de lacruz su fe brilla en todo su esplendor. María reconocerá siempre a su Hijo comoa su Dios, y por eso la Iglesia la aclama la “Virgen fiel” por excelencia: Virgo fidelis.

Esta fe es la fuentede todo el amor de María para con su Hijo, y la que la hace estar siempre unidacon Él, aun en los dolores de su pasión y de su muerte.

Pidamos a la Virgenque nos consiga esta fe firme y práctica que remata en el amor y en elcumplimiento de la voluntad divina: “He aquí a la sierva del Señor; hágaseen mí según tu palabra”;estas palabras resumen toda la existencia de María; ¡que ellas tambiéngobiernen las nuestras!

Esta fe ardorosa queera para la Madre de Dios una fuente de amor, era también causa de gozo. Nos loenseña el Espíritu Santo, que sirviéndose de Isabel la proclama “bienaventuradala que creyó” (San LucasI, 45).

Lo mismo será conrespecto a nosotros. San Lucas nos cuenta que a continuación de un discurso delSeñor a las turbas, una mujer, levantando la voz, exclamó: “Dichoso elvientre que te llevó y los pechos que te alimentaron”. Y Jesús dijo: “Más bien, dichosos los queoyen la palabra de Dios y la practican” (San Lucas XI, 27). Jesús no contradijo en manera algunala exclamación de la mujer judía; pues qué, ¿no fue Él quien inundó de alegríasincomparables el corazón de su Madre?

Únicamente quiereenseñarnos dónde se encuentra el principio de la alegría, lo mismo paranosotros que para Ella. El privilegio de la maternidad divina es algo único;María es la criatura insigne que Dios escogió, desde toda la eternidad, para laasombrosa misión de ser la Madre de su Hijo: ahí está la raíz de todas lasgrandezas de María.

Pero Jesucristoquiere enseñarnos que así como mereció la Virgen las alegrías de la maternidadpor su fe y por su amor, podemos participar también nosotros, no ciertamente enla gloria de haberle dado a luz, pero sí de la alegría de concebirlo ennuestras almas. ¿Cómo alcanzaremos esta alegría? “Escuchando y practicandola palabra de Dios”. Laescuchamos por la fe, la practicamos, cumpliendo con amor lo que ella nosmanda.

Tal es para nosotros,como para la Virgen, la fuente de la verdadera alegría del alma; tal el caminode la verdadera felicidad. Si después de haber inclinado nuestro corazón a lasenseñanzas de Nuestro Señor Jesucristo, obedecemos a sus órdenes y permanecemosunidos con Él, nos amará tanto —y es Jesucristo quien lo afirma—como si fuésemos “su madre, su hermano y su hermana” (San Mateo XII, 50).

¿Qué unión más estrechay más fecunda podíamos desear?

DomColumba Marmión

(Tomado de su libro “Jesucristo en sus misterios”)

Homilías y sermones

2012-01-06T22:07:00.003-03:00

FIESTA DE LA EPIFANÍA

DE NUESTRO SEÑOR

Epifanía significa Manifestación.

La Fiesta de hoy conmemora una de las muchas manifestaciones deJesucristo.

Como en el Antiguo Testamento se conmemoran varias teofanías o aparicionesde Yahvé, en el Paraíso, a los Patriarcas, a Moisés, en Horeb, así podemosdecir que son varias las Epifanías del Verbo de Dios Encarnado.

Se manifiesta en las Profecías; en la Anunciación, cuando serealiza en las entrañas purísimas de María la Encarnación del Verbo; en elNacimiento; en el Jordán, cuando es bautizado; en el Tabor; en Caná, cuando porvez primera manifiesta su poder divino; en sus apariciones después de laResurrección...

Dios ha querido que Jesucristo se manifestara a los hombres enestas sucesivas epifanías, que aumentan en claridad a medida que se producen, paraacostumbrar a la débil inteligencia del hombre a la luz creciente de larevelación del Mesías y prepararle, por los caminos de la fe incipiente yprogresiva, a la definitiva epifanía de Dios en la clara visión de lagloria.

De todas estas epifanías, por tradición antiguade la Iglesia Romana se celebran tres en este día: la manifestación a losMagos, la revelación de la divinidad de Jesús por la voz del Padre en suBautismo y la exhibición de su poder taumaturgo por vez primera, cuando trocóen vino el agua en las bodas de Caná.

Desglosáronse de la festividad presente las dos últimas epifanías:la del Bautismo de Jesucristo, para celebrarla el día de la Octava de estafiesta; y la de las Bodas de Caná, que se conmemora en la Domínica Segundadespués de la Epifanía, quedando la presente festividad dedicada solamente acelebrar la manifestación de Jesús a los Magos.

En la Encarnación ha venido el Verbo a la tierra para la redencióndel mundo, pero no se ha manifestado como tal.

En su Natividad le cantan los Ángeles como Salvador del mundo, pero quedareducida su manifestación a los límites de su pueblo, pues no ha llamado másque a unos sencillos pastores de Belén.

Hoy, rompe Jesucristo el estrecho molde que al Mesías habíanseñalado los doctores y la conciencia religiosa de Israel; salva, los reducidoslímites de la Palestina y se manifiesta al mundo pagano, es decir, a todo elmundo, representado por los Magos que hoy le adoran.

Son los desposorios, de hecho, del Verbo Encarnado, con toda lahumanidad. Hoy, dice la Liturgia, la Iglesia se ha unido al celestial Esposo;hoy se realizan las profecías de la vocación de los gentiles para que formenparte del Reino de Dios; hoy, sigue la Iglesia, el que fue engendrado antes dellucero de la mañana y antes que fuesen los siglos, ha aparecido al mundo.

@ @ @ @ @

Deseando, pues, el Padre Eterno que su Hijo recién nacido en Belénfuese conocido y adorado, no solamente de algunos judíos, sino también dealgunos gentiles, habiendo enviado un Ángel que diese nueva de este Nacimientoa los pastores, el mismo día creó en el Oriente una estrella hermosísima y muyresplandeciente, que fuese señal de haber nacido el Mesías y Rey de Israel, talcomo Balaam había profetizado, con deseo de que acudiesen a reconocerle yadorarle, pues para bien de todos había nacido.

Muchos del Oriente vieron aquella estrella, y se admiraron de suhermosura y entendieron lo que significaba; pero sólo tres Reyes se movieron ydeterminaron de salir en busca de este Rey, cuya estrella habían visto. Losdemás no quisieron, porque les pareció mal dejar sus casas, haciendas, mujeresy amigos, y salir de su tierra por camino y a lugar incierto, aumentando lacarne y el demonio todas estas dificultades para no comenzar esta jornada

Consideremos la gran merced que hizo Dios a estos tres Reyes eninspirarles con tanta eficacia y con tanta luz interior la resolución quetomaron en dejar sus tierras y casas, y salir a buscar a Cristo, dejando a losotros en su ceguedad y miseria.

Se cumplió aquí la verdad de aquella temerosa sentencia: Muchosson los llamados, y pocos los escogidos, pues entre tantosvarones del Oriente, sólo tres fueron escogidos para esta empresa, tomándolosla Santísima Trinidad por primicias de los escogidos de la gentilidad.

@ @ @ @ @

Los Reyes, con la fe viva que tenían, arrojándose en las manos deDios, comenzaron a caminar llevando consigo dones que ofrecer al Niño; yentrando en el camino, vieron a deshora moverse la estrella, como quien queríaserles guía en aquella aventura, con lo cual se alegraron grandemente, alabandoy glorificando a Dios por la providencia y cuidado que tenía de ellos.

Esto nos prueba que, si fiados de Dios y apoyados en la fe,comenzamos a buscarle, su Providencia acudirá a proveernos de guía y ayuda paraproseguir nuestro camino, y el Espíritu divino y la gracia irá siempre delantecomo estrella, guiándonos y enderezando nuestros mis pasos, al modo que guió alos israelitas por el desierto, yendo delante de ellos, mostrándoles el camino,de día en una columna de nube que les defendía del sol, y de noche, en unacolumna de fuego, que les alumbraba, para ser su guía en ambos tiempos.

Visto esto, los Reyes iban caminando siguiendo siempre la estrella,sin apartarse a un lado ni a otro, parando donde ella paraba y andando cuandoella se movía, procurando no hacer cosa indigna del Señor que en la estrellareconocían.

Prosiguiendo su camino los Reyes, y llegando cerca de Jerusalén, derepente, por ordenación de Dios, se les encubrió la estrella, quedando tristesy afligidos por esto; lo cual ordenó así la divina Providencia, para probar sufe y lealtad, y para darles ocasión de ejercitar grandes virtudes en la entradade Jerusalén, y para que, faltando la guía del Cielo, buscasen la que Dios hadejado en la tierra, que es la de los sabios y doctores de la ley, y de losprelados y superiores en su Iglesia.

Y así, los Magos no desmayaron, ni se dieron por engañados, nidejaron su empresa volviéndose a su tierra, sino determinaron entrar enJerusalén a buscar lo que deseaban.

@ @ @ @ @

Los Magos en Jerusalén preguntan, pues, por el Rey de los judíosrecién nacido. En dicha pregunta resplandecen grandes virtudes de estosvarones.

Primero, mostraron grande fe creyendo lo que no habían visto,confesando que había nacido un Niño que era el Rey y Mesías prometido a losjudíos; y no dudaron de esto, sino solamente del lugar donde había de nacer,porque quien les reveló lo primero no les reveló lo segundo.

También mostraron grande magnanimidad y fortaleza, porque conadivinar el peligro a que se ponían preguntando por otro rey, con todo eso noentraron a escondidas y preguntando por los rincones con secreto, sinopúblicamente y en el mismo palacio real.

De esta fe y fortaleza de los Magos procedió que, aunque se turbóHerodes oyendo esta pregunta, y con él toda Jerusalén, no se turbaron ellos.

Se turbó Herodes, porque era tirano y ambicioso, y así temía nohubiese nacido quien le quitase el reino. Pero lo que más admira es que tambiénse turbasen los judíos por lo que debían holgarse, atendiendo más a lisonjear ydar contento al rey tirano que al Rey celestial que les estaba prometido.

Herodes, oída ésta pregunta, consultó sobre ella a los sabios; ydijo a los Magos que buscasen al Niño, y en hallándole, se lo avisasen

La Providencia de Dios se sirve de los malos para favorecer losintentos de los buenos, y por medio de sus ministros, aunque sean malos,descubre la verdad de la divina Escritura a los que desean saberla para suprovecho.

@ @ @ @ @

Nos deben atemorizar e inquietar los secretos juicios de Dios, queen este caso resplandecen; porque, viniendo los gentiles de tierras tandistantes, y con tanto trabajo, a buscar a Cristo, los judíos, que tantos añosle habían esperado, con estar tan cerca, no se movieron a buscarle. Y aunquedieron aviso a los Magos donde le hallarían, no lo tomaron para sí, para que sevea la verdad de lo que después dijo este Señor: Ninguno puede venir a Mí,si mi Padre no le trajere.

Debemos escarmentar en cabeza ajena, quitando los estorbos queponemos al Padre Eterno para que con sus inspiraciones nos llame y junte conCristo, no dilatando el obedecer a las que nos diere, porque quizá la dilaciónserá causa de nuestra perdición.

@ @ @ @ @

Oída por los Magos la respuesta de Herodes, salieron de Jerusalén,camino de Belén, en busca del Rey nacido, y al mismo punto se les tornó adescubrir la estrella, con cuya vista se alegraron con gozo muy grande.

Consideremos la Providencia amorosa de nuestro Dios y su fidelidaden premiar el trabajo de los que le buscan; porque, dado caso que pudieranestos Reyes, pues ya sabían el lugar donde nació el Niño, ir a Belén sin laestrella, sin embargo quiso Nuestro Señor que se les apareciese segunda vez yles causase gozo, no cualquiera, sino grandísimo, para premiarles con esto lostrabajos que pasaron en Jerusalén, los peligros a que se pusieron, lasdiligencias que hicieron para saber dónde hallarían al Rey que buscaban y paraconvertir la tristeza pasada en grande gozo, cumpliéndose lo que David habíadicho, que según la muchedumbre de los dolores fue la grandeza de losconsuelos que alegraron su alma.

@ @ @ @ @

Llegando los Magos a Belén, paró la estrella y se posó sobre ellugar donde había nacido el Rey que buscaban; y entrando, hallaron al Niño consu Madre.

Gran admiración habrá causado en los Magos ver parar la estrellasobre un lugar tan pobre y vil como aquel establo; pero, ilustrados con la luzinterior, reconocieron que la grandeza de aquel Rey no se mostraba en las cosaspomposas de este mundo, sino en el verdadero desprecio de ellas, y asírindieron su juicio al testimonio de la estrella exterior.

Debemos detenernos a meditar largamente en el misterio de aquellaspalabras: Hallaron al Niño con su Madre; lo cual se dijo tambiénde los pastores, para significar que regularmente no se halla Jesús sin suMadre, ni su Madre sin Jesús; porque quien es amigo de Jesús, luego es devotode su Madre, y quien es devoto de su Madre, alcanza la amistad con Jesús.

@ @ @ @ @

Es justo suponer que en cuanto los Magos vieron al Niño, se lesdescubrió que era Dios y hombre, Rey y Mesías prometido a los judíos y Salvadordel mundo; y les causó esto un gozo interior excesivo, que les llenó toda elalma; porque si la vista de la estrella material tan gran gozo les causó, ¿quégozo causaría la vista de Jesús, Estrella de la mañana y Señor delas estrellas?

¡Qué contentos y satisfechos quedarían con la vista de esta divinaEstrella!, cumpliéndose en ellos lo que dijo David: Quedaré harto cuandoapareciere tu gloria.

Entonces, postrándose los Magos en tierra, adoraron al Niño, yabriendo sus tesoros, le ofrecieron oro, incienso y mirra.

@ @ @ @ @

Tres cosas hicieron aquí los Magos en servicio del Niño Jesús, lascuales estaban profetizadas por David.

La primera, fue postrarse en tierra, en señal de la suma reverenciaexterior e interior que le tenían; porque, como el cuerpo se humilló lo más quepudo, hasta postrarse, así el alma se humilló delante de este Rey,reconociéndose en su presencia como polvo y nada.

Comenzándose a cumplir aquí la profecía de David, que dice: Delantede Él se postrarán los de Etiopía; y los que antes eran sus enemigos, besaránla tierra en señal de sujeción.

La segunda, fue adorarle, no sólo como se adoran los reyes de latierra, sino con la suprema adoración que se da a sólo Dios, y se llama,latría, reconociendo con viva fe que aquel Niño era su verdadero Dios yCriador, que había nacido para remedio de todo el mundo; y con esta fe hablaríancon Él, y le darían gracias por la merced que les había hecho en haber venido aremediarlos, y en especial en haberles traído con su estrella para que leconociesen, y allí se ofrecieron por sus vasallos perpetuos, con determinaciónde servirle para siempre, cumpliéndose lo de David: Le adorarán todos losreyes de la tierra, y le servirán todas las gentes.

La tercera cosa que hicieron los Magos fue abrir los cofres de sustesoros, que habían traído cerrados por todo el camino, y ofrecer dones al Niñoen señal de su vasallaje y en protestación de que le servirían con sus personasy con todas sus cosas; y con los mismos dones confesaron la fe que tenían,porque le ofrecieron oro como a Rey, incienso como a Dios y sumo Sacerdote, ymirra como a hombre mortal.

Pero mucho mayores fueron los dones interiores con que acompañaronlos exteriores, ofreciéndoselos con oro de amor, con incienso de devoción y conmirra de mortificación de sí mismos por servir a su Señor, cumpliéndose lo quehabían dicho los profetas, que los reyes de Arabia y de Saba le ofreceríandones y presentes de incienso, mirra y oro, con alabanzas del Señor.

@ @ @ @ @

Finalmente, podemos contemplar el coloquio que, sin lugar a dudas,tuvieron los Reyes con la Virgen Santísima y San José, dándoles cuenta de laestrella que habían visto en Oriente, y de lo que les había pasado enJerusalén.

Consideremos cómo se ofrecerían a su servicio, cuán admiradosestarían de ver la santidad que en aquella Señora y en aquel buen Señorresplandecía y, en contrapartida, ver la pobreza del lugar en que estaban.

¡Qué contentos quedaría María y José oyendo estas revelaciones! ¡Ycómo las conservarían en su memoria para meditarlas! ¡Cómo agradecerían a losMagos el trabajo que habían tomado en venir a adorar a su Hijo, y qué cosas tandivinas les dirían para confirmarlos en la fe!

@ @ @ @ @

Pidamos, con la Santa Liturgia:

Te suplicamos, oh Dios omnipotente, hagas que de lo quecelebramos con solemne culto, obtengamos la inteligencia y recojamos los frutosen un alma purificada.

Mirando pasar los hechos

2012-01-04T22:06:00.001-03:00

AÑO NUEVO RAZZIANUEVA

SIGNO MACABRO

El vuelo negro de los cuervos aleteando sobre picos y bajíos delpoder subversor, no logra sosegar a la pandilla implacable. Indiferente ante lasucesión de ahorcamientos espeluznantes o el entierro nocturno del Gobernadorbaleado misteriosamente. Tras los oscuros entreveros inter pares con terriblespalizas policiales, precisamente en la sede sureña enaltecida por “él”. Todo hacedudar si no será una pesadilla de las neuronas hastiadas, ya al arribo del trágicofinal de la comedia… Una nación cargada de hazañas heroicas y honrosa famacayendo más abajo del grotesco… Hasta tal punto la han desatendido los grandesresponsables de su integridad material y espiritual. Ciertamente, jamás pueblo alguno fue vejado de semejantemanera. Una cosa es morir —incluso violentamente— a manos deextranjeros y otra consumirse en el ridículo, para la carcajada del mundo,estrujados por advenedizos usurpadores. Ya era humillante, que con el 17% delelectorado un usurero barbullón, inventado por el político de “m” (según propiaconfesión), se irguiera adueñándose del país como un airado nativo de ley. Deentrada, pasando a degüello los cuadros de la oficialidad sumisa… y los cuadros de la pared honoríficadescolgados por el más alto servil. Cumpliéndose la indicación de la poderosaEminencia Gris, como lo rescata para la historia “Página 12” (20de noviembre de 2011). Ahora la cónyuge supérstite, que ha asumido toda unafortuna y todos los poderes, según se sabe compró por millones de dólares unpiso en Puerto Madero. Y también se dice que el habitante del Madero Center, consus nueve cocheras, será el joven Máximo hospedando a la mesa chica de La Cámpora.Simultáneamente la reina Cristina —asíconsagrada por el taita venezolano— anunció una grave dolencia (asumidacon llamativa liviandad…) y se concedió licencia por 20 días confirmando que “L'étatc'est moi”, como el predecesor absolutista. Y ante los gobernadores, nada más, delegó laPresidencia de la República en el Vice guitarrero por ella elegido, recomendándolebuena letra —y en serio— no hacer travesuras…

El presuntoasesino de Ferreyra aparece en fotos con Boudou y Sileoni

RADIOGRAFÍAPREMONITORIA

Entre las travesuras del liberal rockero —más allá del sudivorcio tras el casamiento religioso no lejano y del cercano noviazgoaplaudido por la reina— se lo recuerda cantando a voz en cuello en laCiudad Universitaria de Córdoba: “Montoneros patria o muerte, para la liberación”. Altiempo de proclamar devotamente que “fue Néstor Kirchner quien devolvió laautoridad presidencial, quien recuperó la memoria y los sueños, porque descolgóel cuadro del genocida Videla y le dijo adiós al FMI, creando 5 millones depuestos de trabajo”. Sin perjuicio de anunciar por otrolado, que la proporción de deuda pública con el PBI representaba “un número pequeño en relación con lo quefue la historia argentina (sic)”. Con tan personalísimo humor, enmedio del escándalo sobre el manejo delictivo de fondos públicos (incontablesmillones de dólares) por parte de la Fundación Madres de Plaza de Mayo, elministro Amado visitó a Hebe de Bonafini en la ex ESMA. Y al darle su jovialespaldarazo, aclaró ante la gente que “cuando se hablan pavadas(sic) es cuando más cerca tenemos que estar”. Pero lasmejores parrandas ocurrieron durante la administración de las jubilaciones,resguardando estrictamente la austeridad de los viejitos y los dispendiosgubernamentales, viajes y compritas incluidos. Para después aconsejar con todasu experiencia, la recuperación de los fondos de los trabajadores, mediante ladrástica confiscación de sus ahorros en la AFJP. Otras andanzas todavía másalambicadas, lo llevaron a aparecer en los diarios abrazado con el presuntoasesino de Mariano Ferreyra, militante del Partido Obrero. Pero siempre y antetodo un motockero divertido, sin privarse de la festiva libación hasta elbrindis indecible.

CasimiroConasco

Enero de 2012

Catálogos

2012-01-03T21:12:00.002-03:00

INSTITUTO BIBLIOGRÁFICO

“ANTONIO ZINNY”

Tucumán1958 1º G (1050) Buenos Airestel/fax 4373-0901 correo electrónicoibizii@infovia.com.ar

Serie Crítica y polémica

1. Enrique Díaz Araujo, DavidRock, un enemigo del objeto de su estudio: el nacio-nalismo argentino, BuenosAires, 1997. 59 p.

2. Jorge C. Bohdziewicz, BernardoA. Houssay y los institutos del Conicet, BuenosAires, 2004. 89 p .

3. Aníbal D’Angelo Rodríguez, FernardoDevoto o la ceguera de los progresistas, Buenos Aires,2005. 66 p.

4. Juan Fernando Segovia, LuisFernando Beraza y la banalización del nacionalismo, Buenos Aires,2006. 73 p.

5. Aníbal D’Angelo Rodríguez, CristianBuchrucker o el nacionalismo imaginario, Buenos Aires,2010. 173 p.

Serie Investigaciones y ensayos

1. Jorge C. Bohdziewicz, JoséIgnacio Yani, Entre la acción social la historia, BuenosAires, 1999. 129 p.

2. Carlos A. Bisio, Creenciasencontradas. Apuntes sobre protestantes en el Río de la Plata, BuenosAires, 2006. 114 p.

Serie Periódicos rioplatenses del siglo XIX (edicionesfacsimilares)

1. El Torito de los Muchachos(1830). Estudio preliminar de Olga Fernández Latour de Botas. BuenosAires, 1978. 80 p.

2. Observaciones acerca dealgunos asuntos útiles (1815). Estudio preliminar de Ed-mundoHeredia. Buenos Aires1984. 42 p.

3. El Grito de los Pueblos(1831). Estudio preliminar de Marisol Saavedra. Buenos Aires, 1984. 25 p.

4. Córdoba libre (1829).Estudio preliminar de Efraín Bischoff. Buenos Aires, 1993. 42 p.

Revista Historiografía Rioplatense.

1. Número 1. Buenos Aires,1978. 245 p.

2. Número 2. Buenos Aires,1982. 321 p.

3. Número 3. BuenosAires, 1985. 229 p.

4. Número 4. Buenos Aires,1992. 213 p.

5. Número 5. Buenos Aires,1997. 236 p.

6. Número6. Buenos Aires, 2002. 258 p.

Libros

1. Jorge C. Bohdziewicz, Rosasy Lefebvre de Bécourt. Actuacióndel Encargado de Negocios de Francia en el Río de la Plata, 1840-1842. BuenosAires, 1994. 227 p.

2. Mario Caponnetto, VíctorFrankl, una antropología médica, Buenos Aires, 1995. 303 p.

3. Jorge C. Bohdziewicz, Bibliografíade Bibliografías individuales. Historia – Antro-pología – Geografía.Buenos Aires, 1996. 102 p.

4. Antonio Caponnetto, Loscríticos del revisionismo histórico, t. I. Buenos Aires, 1998. 517p.

5. Antonio Caponnetto, Loscríticos del revisionismo histórico, t. II. Buenos Aires, 2006.615 p.

4. Mario Caponnetto, Combate,1955-1967. Estudio e índice. Buenos Aires, 1999. 237 p.

5. Juan Carlos Arias Divito, Siembrasde tabaco en Paraguay, 1778-1812. Buenos Aires, 2001. 212 p.

6. Eugenio RodríguezMarangoni, Combates por el Conicet. I. Notas editoriales.Buenos Aires, 2007. 464 p

7. Juan Carlos Arias Divito, Siembrasde tabaco en el noroeste argentino, 1778-1812. BuenosAires, 2008. 156 p.

8. Jorge C. Bohdziewicz y otros, Historiay Bibliografía Crítica de las Imprentas Rio-platenses, 1830-1852. TomoI (1830-1831). Buenos Aires, 2008. 481 p. + DVD

9. Jorge C. Bohdziewicz y otros, Historiay Bibliografía Crítica de las Imprentas Rio-platenses, 1830-1852. TomoII (1832-1833). Buenos Aires, 2008. 534 p. + DVD

Memoria histórica

2012-01-02T18:18:00.002-03:00

LA GUERRA HA TERMINADO

Al fondo, los picos blancos de Sierra Nevada brillan al sol tibio del invierno. La vega extiende su verdor hasta las mismas murallas de la ciudad; en el campamento puede escucharse el rumor dulce de las aguas del Genil. Granada, por fin vencida, aparece frente a los ojos de los soldados. Los soldados, en impecable formación, lucen sus galas mejores: los penachos multicolores; las bruñidas armaduras, relucientes, aunque algunas guarden, en sus abolladuras, el recuerdo de las feroces batallas; limpios los jubones; los sombreros y los cascos, rectamente colocados. La caballería se alinea y es de ver el colorido de las gualdrapas y la variedad de los arneses; sus jinetes apoyan en el suelo las lanzas y las picas; que semejan un bosque poblado por metálicos pinos.

La reina Isabel, el rey Fernando, el príncipe Juan, el cardenal Mendoza, fray Hernando de Talavera, los más preclaros capitanes del ejército, visten también galas. Dada la grandiosidad del día, se ha dispensado el luto que guardaban por la muerte del muy breve esposo de la infanta Isabel, el príncipe don Alfonso de Portugal, e incluso algunos van ataviados a la morisca, con marlucas y allobas de brocado y seda. Todos miran con expectación hacia las torres de la Alhambra, que desde lo alto se muestran, impresionantes y majestuosas, en su árabe y sensual arquitectura. De pronto, un clamor unánime se alza entre los millares de soldados y disparan al unísono lombardas y morteros y suena el redoblar de los atambores y los reyes y su ilustre cortejo caen de hinojos: en lo más alto de la más alta torre del palacio moro, la de la Vela, se alza por tres veces la cruz de Jesucristo. E inmediatamente, también por tres veces, el pendón de Santiago y el estandarte real. Un heraldo de armas, puesto en pie sobre la torre, grita:

— ¡Santiago, Santiago, Santiago! ¡Castilla, Castilla, Castilla! ¡Granada, Granada, Granada, por los muy altos y poderosos reyes de España, don Fernando y doña Isabel…!
No pudo evitar la reina que el llanto la dominase; don Fernando, también vivamente emocionado, la atrajo hacia sí y dedicóle una dulce sonrisa. Entonces, todos aún de rodillas, cantaron el Te Deum Laudamus. Al terminar, se reprodujeron los vítores y las demostraciones de júbilo entre los nobles, capitanes y soldados, los disparos de la artillería y el sonar de las trompetas. En duro contraste con tanta alegría, junto a una de las tiendas de campaña, un grupo de hombres de oscura tez y ricos trajes había seguido el acto con gesto de infinita tristeza; y sus lágrimas, que muchas derramaron, no fueron de gozo, sino de dolor. Eran Boabdil el Chico y su séquito, que poco antes habían rendido a los Reyes Católicos la ciudad.

Se cumplían así las capitulaciones firmadas el 25 de noviembre de 1491 entre el monarca moro y los Reyes Católicos, en virtud de las cuales, Granada sería rendida en un plazo de sesenta días, después acortado hasta el 5 de enero. El día primero de año, Boabdil envió al campamento cristiano de Santa Fe los rehenes granadinos que se había obligado a entregar; sus negociadores interesaron que aquella misma noche se adelantase un destacamento para ocupar ya la Alhambra y los puestos clave de la ciudad. Así se hizo en seguida, mandando la fuerza el comendador Gutierre de Cárdenas.

Boabdil recibió a la expedición en la torre de Comares y entregó al comendador las llaves de la Alhambra; la abandonó a renglón seguido y don Gutierre, tras recorrer el recinto y dejar guardias en sus lugares estratégicos, asistió a una misa celebrada en uno de los aposentos. Después envió aviso a los reyes de que todo se desarrollaba con normalidad. Al salir el sol se dispararon en la Alhambra tres cañonazos, señal acordada para que el ejército que acampaba en Santa Fe se pusiera en marcha hacia Granada, adonde llegó antes del mediodía; quedando en formación de parada y con la gala y brillantez que hemos descrito.

El rey don Fernando estaba con su séquito en el arenal del Genil, donde hoy se levanta la ermita de San Sebastián el Viejo; algo retirados, sobre un suave cerro, la reina, con el príncipe y la infanta y el cardenal Mendoza y las damas de su corte. Boabdil, tras vadear el río —sin consentir en esta ocasión, tan triste para él, que los caballeros le cubrieran los pies con los suyos, según costumbre mora— llegó hasta don Fernando e hizo ademán de besarle la mano, lo que aquél no consintió. Detalle sobre el que no coinciden los cronistas presentes, pues algunos así lo describen, mientras otros dicen que el moro, sacando un pie del estribo, quitóse con una mano el sombrero y puso la otra sobre el arzón del caballo del monarca cristiano. Versión que parece más fiable, pues en las conversaciones previas a la rendición, mucho insistió Boabdil en no humillarse al besamanos del rey católico y éste y su esposa y el mismo cardenal decidieron no dar importancia a lo que era simple ceremonia.

Cruzaron breves palabras los dos soberanos, por mediación de intérprete, y el moro, tras besar las llaves de Granada, se las entregó a don Fernando, quien las pasó en seguida a doña Isabel —que se había aproximado al grupo, con su séquito—, la cual las dio al príncipe Juan y éste al conde de Tendilla, que había sido nombrado alcaide de la Alhambra. Entró el conde en el palacio y fue hacia la torre de la Vela, para llevar a efecto el izado de banderas y la proclamación de la toma de la ciudad. Eran las tres de la tarde del día 2 de enero de 1492; desde entonces, las campanas de las iglesias granadinas hacen sonar tres toques a esa exacta hora.

Había terminado la Reconquista. El rey firmó un a modo de último parte de guerra, remitido a las autoridades de Sevilla, en el que les comunicaba haber dado bienaventurado fin a la guerra que he tenido con el rey moro de la ciudad de Granada, la cual, tenida y ocupada por ellos por más de setecientos ochenta años, hoy, dos días de enero de este año de noventa y dos, es venida a nuestro poder y señorío… La unidad de España estaba conseguida: hazaña indudable, logro fundamental para su subsiguiente prosperidad y esplendor, que ciertos necios pretenden discutir en nuestros tiempos.

Fernando Vizcaíno Casas
(tomado de su libro “Isabel, camisa vieja”)

Meditaciones piadosas

2012-01-01T16:35:00.003-03:00

AÑO NUEVO

La liturgia no celebra expresamente el comienzo del Año Nuevo civil. Sin embargo, nosotros no podemos pasarlo por alto. Al contrario, debemos ponderar con toda atención su gran importancia moral. Debemos meditar seriamente en el programa que para él nos proporciona la Iglesia. Es un doble programa: positivo y negativo.

“Renunciemos a la impiedad y a los placeres mundanos y vivamos sobria, justa y piadosamente”. He aquí la enseñanza y el ejemplo que nos proporciona el Redentor. Con su venida en carne mortal nos enseña que, ante Dios, sólo una cosa tiene valor: la salvación de nuestra alma inmortal. Nuestro principal esfuerzo, durante el Año Nuevo que comienza, debe encaminarse a la santificación y salvación de nuestra propia alma y de las almas de los demás. Sólo así es como lograremos remediar de algún modo el lamentable abandono de Dios en que han caído los cristianos de nuestro tiempo.

La vida contemporánea está tan poco equilibrada, es tan activa, tan positivista, está tan sumergida en lo temporal, que amenaza anegarnos a todos en su materialismo. Corre el peligro de que olvidemos por completo nuestra alma. Lo hombres tienden a convertirse en cifras. La vida se aseglara, se entrega totalmente a las cosas terrenas. La vida espiritual, la vida del alma queda preterida. Por eso, nada tan oportuno como el programa que nos traza la Epístola de hoy: “Renunciemos a la impiedad”. Renunciemos también a los placeres mundanos, que nos disipan, que destruyen nuestra austeridad moral, que nos hacen inútiles para todo esfuerzo serio. De aquí la parte positiva de nuestro programa: “Vivamos sobra, justa y piadosamente”. “Sobriamente”, es decir, con rectitud en nuestros pensamientos, en nuestras intenciones, en nuestros juicios, en nuestras palabras, en nuestros actos. Fundándonos y guiándonos en todo por motivos sobrenaturales. Obrando en todo impulsados únicamente por el inmenso amor que Dios y Cristo nos tienen. “Justamente”, es decir, con la inquebrantable decisión de dar a cada cual —a Dios, al hombre, a sí mismo, al cuerpo y al alma, a la naturaleza y a la gracia— lo que en derecho le corresponda. “Piadosamente”, o sea, presentándonos con la franqueza, con la sencillez y con la ductilidad de un niño ante el sabio, fuerte y omnipotente Dios, ante el Padre celestial, que nos ama divinamente desde el cielo, y que ve en todos nosotros, no a unos esclavos, sino a unos hijos en Cristo; ante el Padre, que, por amor a Cristo, me ama también a mí, se preocupa de mí, me guía, me sana y me santifica con toda la inmensa plenitud de su amor divinamente paternal.


“Esperando, con santa confianza, el glorioso advenimiento de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo”. Lo temporal pasa. No es más que un puente para lo estable, para lo permanente. Solamente lo eterno es bastante grande para nosotros. No nos contentamos con menos. Por eso, ahora debemos vivir siempre con la vista fija en aquel definitivo y glorioso día que nos abrirá las puertas de la eternidad, es decir, en el día de la segunda vuelta del Señor. Él volverá en el último día del mundo. Sin embargo, para cada hombre en particular volverá antes: volverá en el día de la muerte de cada cual. Nosotros vivamos siempre con una fe viva en la gloriosa eternidad que nos llegará con el día de nuestra muerte. Vivamos hondamente convencidos de que Cristo volverá otra vez a nosotros, al fin de los tiempos, para reunir definitivamente, con nuestra alma gloriosa, nuestro cuerpo resucitado del sepulcro y transfigurado en claridad. Esperemos confiadamente la victoria final del Señor y de su Iglesia y la de todos los que, como ella, permanecieron fieles a Cristo.

Toda nuestra existencia actual debe estar iluminada por esta santa esperanza del retorno del Señor, por la santa esperanza de la vida eterna, de la beatífica Navidad que gozaremos más tarde en la inextinguible luz de Dios. Esta esperanza dará un profundo sentido, un valor imperecedero a nuestro Año Nuevo, a nuestras acciones, a nuestras penas, a nuestros sacrificios, a nuestras alegrías, a nuestros dolores, a nuestros deberes, a nuestros trabajos y a toda nuestra vida.

Debemos penetrar en el Nuevo Año de nuestra existencia viviendo alejados de los placeres del mundo y de toda clase de impiedad, practicando una vida sobria, justa y piadosa; entregándonos ciega y totalmente en las manos de nuestro amoroso Padre celestial; estando profundamente convencidos y animados por la firme esperanza de nuestra futura y gloriosa eternidad.

Para realizar esta ingente tarea, la sagrada liturgia nos proporciona todos los medios necesarios: nos da al mismo Cristo. “Nos ha nacido un Niño y nos ha sido dado un Hijo. Sobre sus hombros sostiene un imperio”: el imperio del mundo. Cristo, el Señor del universo, ha nacido para nosotros, nos ha sido dado. Es nuestro, por la naturaleza humana que el Hijo de Dios tomó de nosotros. Es nuestro, porque Él mismo se entrega a nosotros en el Santo Sacrificio de la Misa. Se entrega a nosotros como oblación nuestra, pura, santa e inmaculada delante de Dios y, al mismo tiempo, como alimento nuestro. En la sagrada Comunión el Señor se hace posesión, propiedad nuestra. Se entrega a nosotros totalmente. Nos entrega su misma persona junto con sus virtudes, con sus méritos, con su pureza, con su espíritu y con su vida. Viviendo de la Vid Cristo, viviendo como sarmientos suyos, podremos cumplir muy fácilmente nuestro difícil programa. “El que permanezca en Mí y Yo en él, producirá fruto copioso. Sin Mí no podéis hacer nada” (San Juan, 15, 5).

Al comenzar el Año Nuevo renovemos el juramento que hicimos el día de nuestro santo Bautismo. Dijimos entonces: “Renuncio al mundo y a sus vanidades. Renuncio a Satanás y al pecado. Creo (me entrego) en Dios Padre, en Dios Hijo y en Dios Espíritu Santo, en comunión con toda la Santa Iglesia de Cristo”.

Todo para Dios, todo para Cristo. Todo conforme a su santa voluntad. Apoyémonos solamente en su fuerza. Encaminémoslo todo únicamente a sus intereses, a su mayor honra y gloria.

Señor, ¡tómame y dáteme Tú!

Oración

Protege, Señor, a los que nos consagramos a tu divino servicio; para que, entregados totalmente a las cosas celestiales, podamos, durante el Nuevo Año, servirte con cuerpo y alma.
“Tuyos son los cielos, y tuya es la tierra. Tú fundaste el universo y todo cuanto en él se encierra” (Ofertorio). Tuyo soy yo también. Tuyo quiero ser en todos los instantes del Nuevo Año. Deposito sobre la patena de la oblación el Nuevo Año, que voy a comenzar, con todos sus trabajos, obligaciones, solicitudes, dolores y sacrificios, y lo uno todo a tu santo sacrificio, para mayor gloria de Dios y provecho de la Santa Iglesia; para la salvación de mi alma y para aumento de gracia y de virtud.
Señor, Tú nos das un Nuevo Año de vida: danos también fuerza y virtud, para que, durante este año, evitemos todo pecado, cumplamos siempre tu santa voluntad con pensamientos, palabras y obras, y te agrademos en todo momento.
Amén.

Benito Baur, O.S.B., Archiabad dle Monasterio de Beuron

(Tomado de su libro: “¡Sed Luz!”, traducido del alemán por los Padres Justo Pérez de Urbel y Enrique Díez, O.S.B.)

De pluma ajena

2011-12-29T21:17:00.001-03:00

A CONFESIÓN DE PARTE,
RELEVO DE PRUEBAS

“Veritas, a quocumque dicitur, a Deo est”

Santiago Llach es una pieza clave en la literatura argentina: editor del sello independiente Siesta y del transnacional Emecé, poeta, creador de narradores y eventos. Anduvo recién en Chile con sus dos niñitos. Escribió un cuento acerca de Chile desde la perspectiva fetal: su padre venía al proceso de la Unidad Popular. Los dejo con él, que analiza, sin anestesia, la realidad política argentina, peronismo y kirchnerato incluidos, y de la escena literaria independiente argentina, a la que califica de “patética”.

Periodista: Acabas de publicar en Chile “Muchacha Kirchnerista”. Por favor, trata de dar algunas claves sobre el libro, introducirlo.

Llach: [...] “Muchacha kirchnerista” es un poema pensado con relación a una sensación de incomodidad que produce el revival del militantismo setentista, todos estos chicos y chicas que de pronto han sido inducidos a “descubrir” la política a la luz del kirchnerato. Hay un lavado de cabezas que a mí me resulta entre cómico e irritante, sobre todo porque la estructura de sentimientos mía está próxima a ellos. Pero son nenes de treinta años jugando a los soldaditos montoneros, hay chicos de colegios privados que a los treinta y cinco años de pronto se convierten al peronismo. Cuando se produzca una nueva encarnación del peronismo, una encarnación de derecha, me pregunto qué van a decir. A todas esas chicas les canto, casi con angustia. Y en el marco de esa Buenos Aires de 2010 que es muy similar a la de los noventa, aun cuando en todo este clima de ideas revisionistas hay un rechazo bastante papelonero a los años noventa. Se puede leer un poema de los noventa como si hablara de la ciudad de hoy. La única diferencia es que la cocaína es mucho más barata y de mucho peor calidad y su consumo se ha extendido de manera terrible.

Periodista: Eres un personaje fundamental en lo que fue la literatura under de los 90. En Argentina circula la literatura independiente, aunque mal editada, eso mantiene viva una hoguera creo yo. Dime cómo ves eso con respecto a los tiempos de ahora…

Llach: La escena independiente es patética. Anuncia algo, y es que tener libros publicados no significa nada. Tampoco es una escena under respecto de nada, todo es under, salvo alguna cuestión que vale la pena recordar, que es que el hecho de que el poeta nacional del gran diario de izquierda, Juan Gelman, es un tremendo cínico que refrendó la lucha armada hasta 1979, cuando aquello hacía rato era una carnicería. Este tipo, que cada año nos regala un libro más horrible que el anterior, formó parte de un delirio organizado por los jóvenes de clase media que mató a inocentes propios y ajenos.
Pero lo peor es que los restos de esta banda se ofrecieron como prenda de cambio para la reconciliación nacional, y le sugirieron a Menem que indultara a los generales de la dictadura y a cambio los indultara a ellos. Eso fue en 1990, Gelman ya no estaba en la banda, y la banda sólo administraba sus negocios residuales (como también Gelman había administrado el dinero de los secuestros). Pero este poeta tan tan sentimental tenía procesos penales en su contra y fue indultado por Menem (por supuesto, Gelman salvó la ropa oponiéndose a la compañía de esos militares en la letra del decreto, a la que no lo arrojaron otra cosa que sus propias decisiones políticas). Esa generación setentista e izquierdista odia, sólo odia, y sus poetas están muy sobrestimados.Por un lado tenemos a esta momia, y por otro lo que yo llamaría la poesía Facebook. La escena poética argentina es un gran grupo de autoayuda […] Me quedo con la poesía Facebook antes que con el hijo de puta de Gelman.

Periodista: Uh, directo, ¿eh? bien argentino […] ¿cuál es el balance que haces de la administración de Néstor K y de la de Cristina K?

Llach: Partamos de la base de que Argentina es un país donde circuló una foto de un presidente con, literalmente, un pepino en el culo (el “presidente de los seis días”, el gargantuesco Adolfo Rodríguez Saá, que fue objeto de un chantaje en un hotel por horas). Así que Argentina es un país al que, en lo que hace a la política, hay que analizar en clave de sainete, en clave de comedia.
La democracia argentina, además, fue gestada al calor de una mentira. La dictadura desapareció a lo sumo a ocho mil personas, eso lo sabe todo el que esté un poco informado. Pero las organizaciones de derechos humanos tienen el leit motiv de los treinta mil desaparecidos.Pregúntale a cualquier joven, incluso a personas grandes, y todos creen que la dictadura mató a treinta mil personas. Treinta mil personas no son lo mismo que ocho mil. Y creo que legalmente es difícil argüir que se trató de un genocidio. Además, ¿se supone que el último gobierno de Perón, votado por el 62% de los argentinos, tenía que quedarse de brazos cruzados frente a una banda armada que asaltó un cuartel? Estas cosas no se pueden decir en la Argentina, sólo las dicen los impresentables de derecha. Y creo que desde una posición progresista hay que hacer un esfuerzo por desarticular todos estos mitos de la democracia. Es por estas mentiras y por el odio de la generación setentista y por el militantismo anacrónico que instiló el kirchnerismo que seguimos discutiendo estas cosas en lugar de resolver problemas mucho más urgentes. Esto se relaciona con el peronismo, claro. Antes quiero hacer una aclaración personal.

Periodista: Dale.

Llach: […] Puedo decir que llevo el peronismo en la sangre. Dicho esto, lo que quiero señalar es que las sucesivas encarnaciones del peronismo son bandas que toman por asalto al Estado para hacer negocios privados en nombre del pueblo y de la ideología de moda.

Tomado de “The Clinic”, Santiago de Chile, 12 febrero de 2011. Fragmento del reportaje realizado por Germán Carrasco.
Cfr. el texto completo en: http://monolingua.blogspot.com/2011/02/santiago-llach-me-quedo-con-la-poesia.html

Testigo por siempre

2011-12-28T21:48:00.001-03:00

TESTIGO DE CARGO

OTRA VEZCAPARRÓS

Muchas veces nos hemos ocupado de ese monumento a la estulticia queresponde al nombre de Martín Caparrós. Podría hacer pierna con don Eco y donSavater y ganar todas las manos del póker intelectual de nuestra era.

En estos últimos años, el prolífico escribidor se las ingenió paraprosperar, publicar copiosas novelas, recibir cuantiosos premios y otorgarotros disfrazándose de jurado. En una palabra, un príncipe de las letrasargentinas hoy —¡ay¡— tan republicanas. Sus triunfos mundanos se lehan subido, parece, a la cabeza. Por ello no vacila en escribir lo que siempreescribió —es decir, sandeces— pero con aire de sabelotodo y talantede autoridad secular. Veamos, si no, lo que decía en el número del 10 denoviembre de 2005 de la revista “Veintitrés”. Enuncia una leyhistórica: “Francia es el país más burgués y cómodo del mundo y —almismo tiempo— cocorito y levantisco. Su reloj biológico funciona así:desde la revolución de 1789 tuvo, cada veinte o treinta años, algún levantamiento”.

Ya está dicho. Sólo que se trata de una tesis falsa, que noencuentra sostén en los hechos. ¿Cómo se hace, entonces, para demostrarla? Muysencillo: llamando “levantamiento” o “revolución” acualquier cosa y con la impunidad que da el ser uno de los taitas intelectualesdel momento, pasa. Continuemos citándolo: “Después de la restauración monárquicade 1815 (aclaremos que la restauración vino por la derrota de Napoleón y que nohubo ni levantamiento ni revolución, con lo cual ya se le fue al tacho la tesisen la primera comprobación) vinieron las revueltas antimonárquicas de 1830 y1848 y la comuna de París de 1870”.

Pare, Caparrós, que se le acabó el argumento. Durante el siglo XIXhubo, en efecto, tres revueltas en Francia, separadas por menos por treinta años.Y se acabó. Cuando iba a seguir ¿por qué no lo pensó mejor y apretó el botón “Supr”de su computadora? Pero no: se empecinó en demostrar que tenía razón y escribióesta preciosura: “Más tarde, tras algunos sobresaltos en la Primera Guerra,el Frente popular de 1936, la Resistencia del 43/44 y Mayo del ´68”.

¿Qué me cuenta? Como le decía, para sostener su tesis el Caparróseleva a revolución unos inéditos “sobresaltos” (?) de laPrimera Guerra, el Frente Popular (¿levantamiento?), la Resistencia (¿revolución?)hasta llegar a Mayo del ´68. La verdad es que entre la última revolución delsiglo XIX (1870) y la primera del XX (1968) hubo un siglo casi justo. Y desdeluego lo del ´68 como Revolución ilustra la conocida frase de Marx: la historiase repite, la primera vez como drama, la segunda como comedia. Los señoritossatisfechos de Nanterre se parecen tanto a los “communards” del ´70como yo a Julia Roberts. Y Julia Roberts no usa barba.

Vamos Caparrós, sea bueno. ¿Por qué no hace solemne promesa de pensar antes de escribir? Si, ya seque eso significaría el fin de su literatura. Pero sea bueno, pienseló. Y mejortodavía, hagaló. (Correctores:conservar los acentos en las oes).

Aníbal D’Ángelo Rodríguez

Mirando pasar los hechos

2011-12-27T12:07:00.002-03:00

DEGRADACIÓN

DESCONSUELO

Signada por tres revolcones, la declinación del año y de la Repúblicaconcluye salpicando tragedia, traición y vergüenza. Con patéticos ejemplos encada uno de sus peldaños infaustos:

1) Tragedia. La espeluznante muerte en Montevideo, de un altofuncionario recién designado por Cristina Fernández Wilhelm; a quien acompañabaalegremente en misión oficial al Mercosur. La víctima es el joven economista IvánHeyn, integrante de la banda “La Cámpora” que lidera el hijo de laPresidenta. Rodean al deceso indicios vehementes de desviaciones, que inclinana guardar silenciosa conmiseración frente a las escalofriantes circunstanciasde semejante tránsito a la eternidad. No obstante, teniendo presente lasapuntaciones del experto periodista del “Informador Público” (del 24 dediciembre de 2011), cabe deplorar una vez más, cierta propensión presidencial adesignar en las más altas funciones “a jóvenes de resonante glamour,seductores de mujeres hermosas y conocidas”. Y sin perjuicio del piadosoenfrenamiento, todo impulsa a meditar la drástica fragilidad de loshonores, significativamente presente en la cumbre del poder kirchnerista.

2) Traición. Por otro lado, causa gran sorpresa el relevodel más alto jefe naval, tras su procesamiento por el juez federal DanielRefecas, a partir de la denuncia de espionaje a políticos y dirigentes sociales interpuesta por el CELS. Y lo llamativo, por contradictorio, es que en elseno de la Armada nunca cayó bien —así lo dice el articulista— “sualineamiento con la política delineada por la ex ministra de Defensa y actualtitular de Seguridad, Nilda Garré, que incluyó el polémico pase a retiro deoficiales navales «por portación de apellido», al mantener lazos desangre con militares que actuaron en la dictadura (sic)”… (cfr. “La Nación”, 23 de diciembrede 2011).

3) Vergüenza. Por último y cerrando las calamidades, el PrimerMinistro británico, seguramente riéndose a carcajadas (ante una bravatapresidencial y a la vista de nuestro poderío disuasivo) aseguró que nuncaentregará las Malvinas (cfr. “La Nación”, 23 de diciembre de 2011).

CONSUELO

Acaso para endulcorar semejantes postrimerías, el RENAR –RegistroNacional de Armas— ha difundido profusamente una propaganda que reconfortará atoda la comunidad delictiva, por momentos marginada de los Derechos Humanos enboga. Se trata del programa nacional de entrega al fisco de armas de fuego.Entrega anónima, sin DNI, resalta el aviso; lo que conduce a pensar que se podráneliminar comprometedores rastros de delitos, con el incentivo adicional deretribuciones monetarias. El amable gesto hará recordar a los memoriosos la ásperarequisa de armas particulares efectuada en España, previamente a la GuerraCivil.

CasimiroConasco

Diciembre de 2011

Económicas

2011-12-26T21:17:00.000-03:00

VERIFIQUEMOS EL MODELO

Hemos insistido machaconamente, señalando que las medidas de política económica —mejor dicho de politiquería electoral en lo económico— eran a todas luces inadecuadas.

Principalmente podemos enumerar las siguientes: a) el manejo arbitrario del control de precios, y las restricciones a las exportaciones de productos tradicionales con el afán de disimular un fenómeno inflacionario innegable; b) una política monetaria fundamentada en un tipo de cambio irreal; c) un superávit fiscal obtenido merced a la recaudación de tributos adoptados en la emergencia económica del dos mil y la desviación para atender gastos corrientes de recursos provenientes del sistemas de previsión y seguridad social. Aunque esto no es todo, y aún poco hemos dicho acerca de la utilización discrecional de dineros públicos sin control alguno por parte del Estado, volvemos a señalar que casi nada se ha hecho para fomentar inversiones indispensables, no sólo para encauzar el comienzo del desarrollo de la economía, sino al menos para evitar la crisis energética y de combustibles, crisis que también resulta inocultable y que no servirá ciertamente para paliar el hambre que padece un inmenso número de habitantes.

Asimismo dijimos, recordando experiencias recientes de las que da cuenta la historia de la economía nacional, que algunas de estas medidas que venimos objetando pueden haber sido adecuadas o aun necesarias, pero con la condición de que no adquirieran el carácter de permanentes. Prolongar su aplicación en el tiempo, más allá de lo que indica la prudencia siempre ha dados resultados nefastos. Entre ellos, la imposibilidad de reconstruir el sistema de precios relativos indispensable para la toma de decisiones tanto del sector público como de los particulares. En este aspecto estamos peor que antes, pues se ha olvidado que el tipo de cambio es el precio en torno al cual se establecen la infinidad de precios de bienes y servicios que se intercambian en un sistema económico.

Infortunadamente debemos puntualizar enfáticamente que se ha desperdiciado una situación de excepción en el marco del comercio exterior dentro del cual se comercializan nuestros productos transables. Esto se traduce en pérdida de confianza y de mercados cuyo costo y tiempo para recuperarlos es imposible de prever.
Otro ejemplo de lo imposible de prever lo proporciona la conducta del Secretario de Comercio el inefable Señor Moreno; se mantiene sugestivamente callado y nada dice respecto de anuncios de precios de productos en alza, como por ejemplo automotores, y otros productos que requieren contar con insumos importados cuyos precios han registrado alzas en sus países de origen. Vale decir que antes de lo previsto se ha podido comprobar la inoperancia del “modelo”. Desafortunadamente venimos teniendo razón en nuestros pronósticos; nada tienen de originales puesto que hace tiempo están en boca de muchos, aun de gran parte de un empresariado cobarde y atemorizado que viene protestando por lo bajo.

A esta altura resulta sencillo explicarse las razones del derrumbe del famoso “modelo”. Una política económica que pretenda proyectar a la Nación a un destino de grandeza requiere estadistas que cuenten con ella. Ideólogos mezquinos, cargados de ambiciones personales y a quienes nada les importa el bien común, no sirven ni siquiera para esbozar coherentemente la política que el país reclama.

Alejo Tupí

Meditación de Navidad

2011-12-25T07:49:00.000-03:00

SANTA YFELIZ NAVIDAD

Factus est Homo qui erat Deus,

accipiendo quod non erat,

non amittendo quod erat:

ita factus est Homo Deus.

Ibi habesaliquid propter infirmitatem tuam ;

ibi habesaliud propter perfectionem tuam.

Erigat teChristus per id quod Homo est;

ducat teper id quod Deus-Homo est;

perducatte ad id quod Deus est.

Elque era Dios se ha hecho Hombre,

tomandolo que no era,

perosin perder lo que era,

yde este modo se hizo Hombre.

Tútienes en ese misterio lo que responde a tu flaqueza,

yhallas igualmente en él el principio de tu perfección.

EléveteCristo por su naturaleza Humana;

guíetepor la unión de su Humanidad con la Divinidad;

ycondúzcate hasta la misma Divinidad.

San Agustín

“In Ioannem”, XXIII, 6.

Poesía que promete

2011-12-24T08:46:00.000-03:00

LAS COSAS INVISIBLES

“Creo en un soloDios Padre Todopoderoso,

creador de todolo visible e invisible”

(Símbolo de Nicea)

Podían verlo todo, aúna la distancia,

sin confundir elblanco del vellón o el granizo,

distinguir entre elverde marchito de una acacia,

la retama amarilla yel olivar cobrizo.

Podían ver el tramofinal de cada noche,

agazapando sueñosbajo una luna fría,

los rebaños ajenos,iguales y distintos,

cada cual con sunombre, su cencerro y su guía.

Eran pastoresdiestros, podían asimismo,

ver en cada horizontecomo en cada cayado,

el porvenir deltiempo, la luz de la madera,

el próximo torrentedonde unir al ganado.

Los valles o lascimas no guardaban secretos,

para sus ojos hechosa contornos posibles,

pero un día inefableles fue dada la gracia

de contemplarsilentes las cosas invisibles.

Un Ángel fue primero,heraldo del pesebre,

de la impar teofaníacustodio y pregonero,

un Angel señaladopara que el siglo sepa

que el Verbo se hizocarne y refulge el lucero.

Mas después, tras el Ángel, se dejó ver arriba,

una recia miliciaceleste que alababa,

dando gloria alNacido y paz para los hombres

de voluntad macizacomo una antigua aljaba.

Oyeron viejos himnos,salmodias milenarias

hosannas y loores. Alfin todo calló.

Se cumplió laEscritura cuando entre sombras claras

notaron que eraaquello lo que oído no oyó.

Danos Señor la graciade poner la mirada,

en las cosas eternasque no solemos ver,

en lasimperceptibles, incorpóreas, perennes,

brotadas al Principiode tu divino ser.

Concede a quienespueblan esta patria de llantos,

la ciencia de saberque no sólo has creado

lo que pesa, se mide,se calcula o se vende,

sino la Cruz que supodar nombre a lo fundado.

Haz que el mundovisible se rinda ante tu cuna,

así la sangre abrazadolorida a la llaga,

que la materia enterase convierta en vestigio

de la vez quedijiste: ¡Que la tierra se haga!

Vuélvenos pastorileslos oídos cansados

de escucharestridencias más oscuras que el lodo,

que nuestra vista seala de esos mayorales:

diáfana y ascendentepara mirarlo Todo.

AntonioCaponnetto

Editorial

2011-12-23T09:22:00.000-03:00

EL PESEBRE EN LLAMAS

El pasado 20 de diciembre, un revoltijoinmundo de agrupaciones comunistas se dio cita en la Plaza de Mayo pararecordar la caída del funesto delarruismo, y la serie de oscuros episodios queenvolvió a aquella infeliz jornada.

En tales circunstancias se quemó impunemente un pesebre y un árbolnavideño, amén de consumarse las consabidas pintadas agraviantes sobre elfrente de la Catedral. Las imágenes del Nacimiento estabanbendecidas, y habían sido hechas por las piadosas manos de unas ex alumnas delColegio María Auxiliadora. En cuanto al árbol, y mas allá de la vulgarizacióncomercial que de él se ha hecho, no deja de ser un símbolo tradicional del lignumvitae, del leño de la vida, prefiguración del de la Cruz.

Nada cuesta deducir que el hecho tiene todos los caracteres de unsacrilegio y de una profanación.

Es cierto que aquellos manifestantes blasfemos expresaron suoposición al actual gobierno. Pero también es cierto que coinciden con él en losustantivo; esto es, en la subversión cultural, espiritual y moral, en virtudde la cual, unos y otros viven para ultrajar al Decálogo cada día.

Acaso como un símbolo procaz de lo que decimos, Fernando Esteche,uno de los visibles responsables de la manada agresora, es al mismo tiempoprofesor en la Universidad Nacional de La Plata, y en carácter de tal ocupó elpalco oficial con que las autoridades educativas kirchneristas premiaron a HugoChávez el 29 de marzo de 2011. La libertad de la que goza para consumarreiterados desmanes y delitos a la vista del público, es la prueba ilevantablede su condición de compañero de ruta de los actuales dueños del poder.

El Gobierno, pues, no es ajeno a este vejamen. No sólo porque no hace nada para contener el salvajismo o para castigarlo después, sino porque lo engendra y alimenta, lo acompaña y cultiva, toda vez que el desprecio a las enseñanzas de la Fe Católica es política de Estado.

El Ministro de Ambiente y Espacio Público porteño, Diego Santili,se quejó por los ciento cincuenta mil pesos que costó reparar el daño alespacio público. ¡Insensato crapuloso! Como si la ofensa al Verbo Encarnadofuera una cuestión presupuestaria o una alteración del paisaje.

El Jefe deGabinete macrista, Horacio Rodríguez Larreta, twitteó “lamentarmuchísimo que volvieraa vivirse lo que justamente se estaba repudiando”. ¡Imbécil consumado!Como si diez años atrás las masas se hubieran movilizado para repudiar lapersecución a la Iglesia. Como si no hubiera un solo y único hilo conductorentre la gimnasia revolucionaria del marxismo, otrora y ahora, década mediante.

La DAIA condenó la afrenta “a un símbolo de la grey cristiana,representativo del espíritu de paz y armonía que las fiestas encarnan”, reafirmando “susprincipios permanentes de respeto a los símbolos de todos los credos, defortalecer los valores de promoción de la diversidad y la armónica convivenciade todos quienes conformamos el mosaico multicolor del tejido social argentino”.

¡Hipócritas! ¡Sepulcros blanqueados! Como si fueran equivalente elMisterio de la Encarnación y los falsos cultos, la Religión Verdadera con lasmendaces, la manifestación de Cristo con los tenebrosos enredos sectarios, elhorrísono Talmud con el Santo Evangelio, la Natividad del Redentor y lasmaquinaciones de los deicidas. Como si no fuera la causa de tanto estropicio “la promoción dela diversidad”, eufemismo vil utilizado para encubrir a los peoresdegenerados. Como si “el mosaico multicolor” no fuera otraelipsis para justificar la lenidad absoluta de cuanto pervertido ande suelto.

Cristina y su séquito peronoide, que parlan en cadena a cadainstante para inaugurar una cloaca con el nombre de “él”, o comunicarleal país los últimos estertores de su rencor indigno, callaron ante tamañairreverencia. ¡Miserable ella, de mil maneras merecedora de serllamada estulta, irreligiosa e infame. Antítesis de la mujer cristiana,deshonor para sus congéneres y encarnadura penosa de arrogancia y maldad.Heredera política al fin de aquel cínico impar que incendiaba los templos,enmandilaba sus leyes, judaizaba sus programas de gobierno y declaraba a la vezsu pertenencia a la grey católica.

Los obispos, por supuesto, también callaron. El Arzobispado deBuenos Aires repone elpesebre, vuelve a bendecir las imágenes, llama a la convivencia pacífica, a laconstrucción de una sociedad plural, al ecumenismo irrestricto de todas lascreencias, y todo sigue su curso. ¡Ciegos que guían a otros ciegos! ¡Pastoresdevenidos en lobos! ¿Qué más tiene que suceder para que tomen conciencia de latragedia que estamos viviendo? ¿Qué nueva conducta endemoniada tienen quepresenciar para que escudriñen y vean con claridad lo que está sucediendo, paraque reaccionen con firmeza, para que luchen con varonía, para que llamen a laresistencia activa y ardiente en defensa de la Cruz? ¿En que momento crucial desus carreras eclesiásticas fueron emasculados de consuno, para que nadie quieraquebrar la colegialidad cobarde, llamando al combate frontal contra losenemigos de Dios y de la Patria?

En cuanto a los incendiarios, llegan tarde y en vano al festín deldemonio. El Cristo que adviene ha derrotado al furente Herodes y ha dadocumplimiento a las profecías. Nace en la próxima, en las anteriores, en lasfuturas y en las eternas Nochebuenas. Él es el fuego, la lumbre, la llama,la brasa y el ardor.

Contra su ígnea divinidad se estrellan los Caifás y el Sanedrín enpleno. Contra su rostro irrefragable se tumban las teas de los caínes y losjudas. Sobre su pecho manso y viril habita el cirio de la Pascua Nueva, lascandelas lumínicas de María Santísima, el blandón de José, la promesa intactade venir a la tierra a arrojar fuego (Lc. 12, 49), y a desear que su combustiónamorosa y salvífica se extienda victoriosa sobre todas las naciones de latierra.

Antonio Caponnetto

Históricas

2011-12-22T09:14:00.002-03:00

JAPÓN Y LA IGUALDAD RACIAL

Desde varios números atrás venimos siguiendo con atención los artículos del Sr. Don Carlos García publicados por “Cabildo”, en los que con solvencia se estudian las atrocidades de los vencedores de la segunda gran conflagración mundial. Se plantean las mayores razones que permiten afirmar que los llamados “criminales de guerra” sentenciados por los “Tribunales” al estilo Nüremberg, fueron víctimas de una farsa de la justicia, algo así como un “Hamlet sin el Príncipe de Dinamarca”.

Con verdadero interés al leer la excelente página titulada “Los odios raciales de Franklin Delano Roosevelt”, nos ha parecido pertinente intervenir en el tema. Nuestro objetivo es el de penetrar el escalpelo en los acontecimientos previos sucedidos en París en 1919 durante la llamada Conferencia de Paz.

Por otra parte, nuestro deseo es poder agregar algún dato sobre las raíces de las decisiones del nefasto Delano. Personaje de triste fama, por siempre en la ensangrentada memoria colectiva, dada su culpabilidad en la provocación de Pearl Harbor para entrar en guerra y salvar a la URSS (en diciembre de 1941) amén del criminal acto que fue la entrega, junto a Churchill, de la mitad del mundo a Stalin (en Yalta, febrero de 1945). A lo antedicho no debemos dejar en el olvido, su cínica prepotencia para que, esta América hija de España, declarara las hostilidades contra el Eje que, ya vencido, intentaba detener a los bolcheviques derramándose como muerte roja por Europa (febrero-marzo de 1945).

Nos ocupábamos del tema cuando, un querido amigo, nos dio aviso de la aparición reciente de un trabajo referido a lo que estudiábamos. Cuando llegó a nosotros, y lo leímos tomamos conciencia de lo excelente del estudio. Éste se encuentra en un tomo de 694 páginas impreso por la Editorial Tusquets de Barcelona (2011) y su título: “París 1919. Seis meses que cambiaron el mundo”. Su autora es Margaret Mac Millan, de la Universidad de Toronto. Vamos entonces a nuestro tema teniendo a mano derecha el citado trabajo.

París en 1919, se había convertido en la capital de los vencedores. Allí estaban los Tres Grandes: Woodrow Wilson, David Lloyd George y George Clemenceau, dispuestos a levantar la Torre de Babel que pondría orden y paz para siempre en el mundo. Junto a ellos, sus consejeros. Wilson con Brandeis y Edward House, Clemenceau con varios personajes de ancestros franceses muy recientes. Aquí van: Monsieur Lucien Klotz, Monsieur Brandeis y Jeroboam Rotschild con el nombre de Georges Mandel a secas. El otro “príncipe de la paz”, llamábase David Lloyd George con sus “Caballeros de la Round Table”: Mr. Isaac Kerr y Sir Philip Sasoon. Con muy poca seguridad los suponemos de pura cepa anglo normanda.

En una atmósfera de “Convento Masónico” “a fin de estar en familia”, dice el francés Jean Lombard Coeurderoy, fue excluido el representante de la Santa Sede, tal como había exigido el Barón Sidney Sonnino, protestante (?) descendiente de sefaradíes, nacido en Egipto y sin embargo, ex representante del Reino de Italia en Londres.

En cambio, se aceptó una delegación sionista encabezada por el rabino Stephen Wise.

Antes de entrar en el tema, creemos conveniente decir algo, referente a cómo se veían entre ellos los apóstoles del mundo democrático liberal. Comencemos por Wilson, paladín de la democracia, quien llegó a París (13 de diciembre de 1918) llevando a los mejores expertos, algo así, como un “Trust de Cerebros” (el banquero Bernard Baruch entre otros) que, como se vio con el correr de los meses, dispondrían de la suerte del mundo en secreto de gabinete.

Era el mismo personaje que en 1913 ya Presidente de los Estados Unidos declaró rotundamente que los norteamericanos “jamás añadirían un pie cuadrado por conquista a su territorio”. Tres años después el mismo Woodrow Wilson rapiñaba a Nicaragua la zona de un posible nuevo canal, dos islas y una bahía. Antes de esto, y también en el período wilsoniano, “los rubios del norte” intervinieron en Haití, la República Dominicana y México. En esos momentos así pensaba: “Voy a enseñar a los hispanoamericanos a elegir buenos gobiernos”. Insulto a nuestra dignidad que mostró la soberbia del profesor de cachiporra, con sus treinta y dos enormes dientes postizos.

Se llegó al extremo de un desembarco en Veracruz, mientras los periódicos de la “libérrima” cadena Hearst estampaban en gruesos caracteres “Todo México para la Unión”. Argentina, junto a Brasil con Chile, y el desarrollo de la Guerra, hicieron el milagro de frenar los cañones del matón virginiano. En 1917 Wilson derramó lágrimas por el “Lusitania” que la Casa Blanca aceptó fuera hundido en 1915 para hacerlo “casus belli”, tal como probamos con documentos, en una nota que se publicó en esta Revista. Su Secretario y amigo, el coronel Mandel House, escribió en su Diario sobre “los arranques de mal genio, sus inconsecuencias, la torpeza en las negociaciones y su mentalidad estrecha” (Biblioteca de la Universidad de Yale - “Papeles de House”).

Ahora veamos algunos apuntes biográficos de George Clemenceau, el otro gran personaje de aquellos años locos en los que se sembraron por Europa y el mundo las bombas que estallarían veinte años después. Había Nacido en La Vendeé (1841) pero a pesar de su cuna en una tierra martirizada por su lealtad a Cristo Rey, fue un republicano radical y anticatólico acérrimo. Vivió en los Estados Unidos en los últimos años de la década de 1860. Allí contrajo con enlace Mary Plummer. De ese matrimonio nacieron tres niños a los que, junto a su madre, abandonó en Francia.

Colaboró con Emilio Zola en la reapertura del “Caso Dreyfuss” en momentos en que la persecución anticatólica arreciaba y dividía a Francia. El asunto de las listas de los Oficiales del Ejército que, por profesar el catolicismo, había que trabar sus ascensos, deja bien a las claras el odio jacobino que impregnaba, como de costumbre, al antiteo sistema democrático.

Su vida fue un turbión oscuro donde se encontraban vinculaciones con el “Affaire Panamá” de fines de siglo XIX, sumadas a “demasiadas mujeres de dudosa reputación y acreedores”. Inmoral en su actuación se dijo de él que estaba dispuesto a cualquier cosa con tal de ganar el mínimo pleito. “Procede de una familia de lobos” expresó alguien que le conocía bien (Mac Millan, citando a F. Stevenson, pág. 112).

David Lloyd George en el quinto volumen de sus “Memorias de Guerra” descarga este lapidario juicio: “Amaba a Francia pero odiaba a los franceses”.

Su período de esplendor comenzó el 14 de noviembre de 1917 cuando fue nombrado Presidente del Consejo de Ministros. “Mi misión —dijo a las Cámaras— es ser vencedor… Yo no os haré promesas. Haré la guerra. Eso es todo”. “Los sospechosos fueron detenidos, encarcelados y ejecutados” (Malet e Isaac: “Historia Contemporánea”, Editorial Hachette, 1949). Se renovó la guerra en todos los frentes… Consiguió entonces una popularidad inmensa que aumentó con la solicitud del Imperio Alemán para firmar un armisticio, el que se concretó el 11 de noviembre de 1918 después de la gigantesca segunda batalla del Marne.

Digamos ahora algo sobre David Lloyd George, premier inglés nacido en Gales en 1863. Hijo de un pobre maestro de escuela, su infancia penosa y casi miserable lo llevó, por resentimiento, a las posiciones extremas de la siniestra. En 1892 debutó en política como diputado, sentándose entre los radicales de izquierda.

Pero su fama comenzó cuando, en diciembre del año 1900, como joven abogado, formuló ante la Cámara una denuncia que hizo temblar los fundamentos de la sociedad británica. De acuerdo con sus investigaciones —dijo— acusaba al Clan Chamberlain integrado por el Ministro de Colonias y Diputado Joseph Chamberlain, con su hijo Austen Secretario de Finanzas, de ser accionistas de fuertes empresas bélicas. Esos grupos excluyendo toda competencia, debido a la ley de “Government Contractors”, habían logrado obtener enormes ganancias en la entonces reciente Guerra con los Boers. Asimismo puso en la picota a Neville (segundo hijo del Ministro de Colonias) quien a la cabeza de Elliot Metal Co., empresa también armamentista estaba vinculado a los contratos con el Almirantazgo. Mr. Neville (el mismo que declaró la guerra a Hitler en 1939) fue acusado, años después, ante el Parlamento por idénticas corrupciones: derivar los pedidos bélicos del Gobierno hacia sus fábricas.

Desde la época victoriana el pequeño grupo de la sociedad inglesa no aceptó jamás que nadie tuviese una posición crítica frente a la vieja práctica de entremezclar negocios con política. La excepción fue Lloyd George, durante la guerra de 1914, cuya presencia en el gabinete se prestó para servir los intereses de la casta. Cumplía con humildad un servicio porque era necesario no intranquilizar al pueblo, que en definitiva soportaba las cargas impositivas de la guerra.

Estas fueron las marionetas en el “Grand Guignol” del París orgiástico de 1919. Dediquemos ahora unos párrafos al asunto del Japón, el motivo clave de estas cuartillas.

El Imperio del Sol Naciente participó en la Conferencia de Versalles pero con perfil bajo. El jefe de la delegación era el Príncipe Saionji, hombre sutilísimo de brillante inteligencia, que se había recibido de abogado en La Sorbonne y Licenciado en filosofía y literatura de Occidente. Sus hombres de primera fila lo eran el Barón Makino y el Vizconde Chindo, quienes demostraban ser orientales: “silenciosos, fríos y vigilantes”.

El Japón era una novedad en la escena mundial. Durante más de doscientos años los Emperadores no habían sido más que figuras decorativas. Virtualmente, eran prisioneros de los Tokugawa, integrantes de los Shogún (Señores de la Aristocracia Militar) los que, por siglos, habían cerrado el Japón a toda vinculación con el exterior.

Esto cambió radicalmente luego que el Comodoro Mattew Perry en 1853, con sus “naves negras”, obligara a los Shogunes, a abrir los puertos con las balas de su artillería. Fue “el gran salto adelante”. El Emperador Meiji y luego Taisho vencieron a los Señores pasando a residir en Tokio. El misterioso Japón de otrora, en poco tiempo se transformó, con fundiciones siderúrgicas, sextuplicando las manufacturas y con ferrocarriles en creciente desarrollo. Un Ejército a la prusiana, y una Marina, cuarta en el mundo, coronaba el potencial.

El avance del Mikado preocupó mucho a los Estados Unidos que en 1898 con la Guerra de Cuba se adueñaron de Filipinas y de la base de Guam, anexándose las islas Hawaii. Teddy Roosevelt con su democrática “política del garrote” comenzó la fortificación de Pearl Harbor impulsando una poderosísima marina la que, con el Canal de Panamá detentado por los yankees, se denominó de “dos océanos”. Los objetivos clarísimos: continuar la expansión en las regiones del “día después”. El Imperio japonés, mientras tanto, vencía a China anexándose Formosa y luego Corea en 1910.

En 1904 sorprendió al mundo destruyendo dos flotas rusas y obligando al Imperio del Zar a solicitar la paz (1905), con la que obtuvo Port Arthur. El “peligro amarillo”, fue lanzado como arma para el “apartheid” en el masónico Estados Unidos de América. De esta manera describe la situación la autora canadiense Mac Millan: “En los años anteriores al conflicto mundial los hombres de negocios japoneses se quejaban de las humillaciones. En California los nipones perdieron el derecho de comprar tierras, luego el de arrendarlas y finalmente de traer a sus esposas. En 1906 el Consejo Escolar de San Francisco, enviaba a los niños chinos o japoneses a clases separadas. A los inmigrantes chinos y japoneses les costaba cada vez más entrar en Canadá y Estados Unidos y les era imposible en el caso de Australia incluso, durante la guerra, cuando los nipones eran aliados del Imperio Británico”.

Pese a todo, el Japón de 1914 entró en la contienda y ocupó Shantung, estratégica zona germano-china que controlaba el flanco sur de Pekín, jaqueando el río Amarillo y el Gran Canal que comunicaba norte y sur, en el Celeste Imperio. En el Océano Pacífico, se posesionaron de las islas Marshall, las Marianas y las Carolinas, junto con los atolones y arrecifes desde Hawaii a las Filipinas. La importancia radicaba en que esos islotes estaban en el camino directo de los Estados Unidos hacia Filipinas.

La movilización y gastos bélicos hicieron que el Emperador Taisho exigiera una “Cláusula de Igualdad Racial” en base a los “principios wilsonianos”. Todo empezó a tambalear porque el Paladín de la Democracia, Mr. Woodrow Wilson, “no era un liberal cuando se trataba de la raza” (Mac Millan, obra citada, página 408).

Finalmente la Comisión de la Sociedad de Naciones votó favorablemente la discutida cláusula. Sin embargo, la misma, fue vetada por Wilson en base “a que las grandes objeciones impedían aceptarla” (Mac Millan, obra citada, pág. 410). El falso profeta quedó desnudo ante el mundo, mostrando impúdicamente su fariseísmo. El camino testamentario de Wilson, como criminal de guerra, llegó a los horrores atómicos de Hiroshima y Nagasaki. Sus albaceas, con honores, gozaron de impunidad total y se llamaron: Salomón Truman, Winston Churchill y José Stalin.

Luis Alfredo Andregnette Capurro

Los crímenes de los jueces de Nüremberg

2011-12-19T15:14:00.000-03:00

EL CALVARIO

DEL PUEBLO ALEMÁN

El bombardeo estratégico —también llamado “de saturación” o “de terror”— sobre Alemania, se convirtió en el principal y a veces exclusivo recurso de la ofensiva británica.

Las palabras del propio Winston Churchill, en sus “Memorias”, nos relevarán de profundizar en el tema: “El horrible método de bombardear ciudades abiertas desde el aire, iniciado por los alemanas, fue repetido —y veinte veces superado— por las fuerzas siempre en aumento de los aliados, y encontró su culminación en el uso de las bombas atómicas que arrasaron Hiroshima y Nagasaki”.

Falsea la verdad el primer ministro inglés. No fue Alemania la que empezó con los bombardeos sobre la población civil. En 1939 Chamberlain dispuso el primer bombardeo y en mayo de 1940, Churchill ordenó el bombardeo sobre el Ruhr.

Así lo sostiene también el célebre crítico militar inglés Fuller: “El 11 de mayo de 1940 —Churchill— ordenó bombardear la ciudad de Freiburg. Pero Hitler no devolvió el golpe, aunque no cabe la menor duda de que estos ataques contra Freiburg y otras ciudades alemanas lo impulsaron, a su vez, a pasar al ataque” (cfr. “The conduct of War”).

El Subsecretario del Ministerio del Aire británico, J. M. Spaight, es categórico en la materia. Reconoce sin ambigüedad que: “empezamos a bombardear las ciudades alemanas antes de que el enemigo procediera de igual forma contra las nuestras. Es éste un hecho histórico que debe ser públicamente admitido. Pero como teníamos dudas respecto del efecto psicológico de la desviación propagandística de que habíamos sido nosotros quienes habíamos empezado la ofensiva de bombardeos estratégicos, nos abstuvimos de dar la publicidad que merecía a nuestra gran decisión del 11 de mayo de 1940” (cfr. “Bombing Vindicated”).

Por si alguna duda pudiera albergarse sobre la cronología de los ataques, aclara Spaight: “Hitler comenzó a contestar contra los bombardeos a ciudades más de tres meses después de que la Royal Air Force los hubiera iniciado y siempre estuvo dispuesto, en cualquier momento, a suspender esta clase de guerra. Desde luego, Hitler no quería que continuase el mutuo bombardeo” (ídem anterior).

Recuerda Rassinier que es Churchill en sus “Memorias” quien escribe que el instigador de los bombardeos fue Lord Cherwell. ¿Quién era Lord Cherwell?, se pregunta el autor: “Era un tal profesor Lindemann, un hebreo emigrado de Alemania en 1935. Ese noble lord era el Presidente del Bomber Command” y dependía exclusivamente de Churchill (cfr. Churchill, “Su hora más gloriosa”, pág 349). Siendo civil, tenía autoridad sobre los jefes militares del Comando de Bombardeo.

En el informe que confeccionó Lindemann, asistido por David Bensussa y Salomón Zuckerman, aconseja bombardear masivamente “para zapar la moral del enemigo, dirigidos contra zonas obreras de las cincuenta y ocho ciudades alemanas cuya población supere los cien mil habitantes…”

Continúa Rassinier recordando que “El conocido escritor y hombre de ciencia Charles Snow publicó en Londres en 1961, el libro «Science and Govemment», en el que afirma: «El Plan Lindemann fue adoptado bajo la presión conjugada de los jefes de la aviación inglesa y, naturalmente, los medios Judíos tan poderosos entonces en el gobierno»”.

Quizás el caso emblemático sea el bombardeo sobre Dresden. El francés Faverjon, en “Mentiras de la Segunda Guerra Mundial”, recuerda que: “El informe del jefe de policía de Dresden del 20 de marzo de 1946 indicaba que se habían identificado 202.000 cadáveres y estimaba que el número total de víctimas era de 250.000. (Contra las cuatrocientas de Coventry, mayor registro de bajas inglesas en un bombardeo alemán). El jefe de Estado Mayor del sector defensivo de la ciudad confirmó estas cifras porque tuvo acceso al informe definitivo de la policía, fechado a fines de abril. En cuanto a los daños materiales, en seguida se ve que fueron terribles: veinte kilómetros de la ciudad habían sido arrasados (o sea un 75% de su radio de influencia); de las doscientos mil viviendas, unas noventa mil no eran más que un montón de ruinas humeantes. Para llegar a tal paroxismo de destrucción (recordemos que los bombardeos de Dresden produjeron el doble de muertos que la explosión atómica que, literalmente, hizo desaparecer a Hiroshima), los Aliados pusieron en marcha lo que en ese momento se llamó un «bombardeo extensivo sobre zona»”.

Según Santiago Mata, en “Holocausto estratégico. Bombardeos en la Segunda Guerra Mundial”, sólo los norteamericanos, entre 1942 y 1945, arrojaron un total de 1.463.423 toneladas de bombas sobre el teatro europeo.

Durante el conflicto habían producido 7.431.001 bombas, de las cuales 1.151.885 eran incendiarias. Los británicos, que fabricaban a razón de sesenta mil bombas incendiarias por semana, arrojaron sobre Alemania un total de ochenta millones durante toda la guerra. Los Aliados mataron a 2.050.000 personas y dejaron sin casa a siete millones y medio de alemanes. Por su parte los alemanes, en toda la extensión de la guerra, mataron a 60.595 ingleses como consecuencia de sus bombardeos con aviones y bombas teledirigidas.

A los fines específicos de estos bombardeos, los americanos habían encomendado al científico de Harvard, Louis Fieser, jefe de la sección explosivos del National Defense Research Committee, estudiar la fuerza explosiva e inflamabilidad del divinilacetileno.

Fieser descubrió que en su contacto con el aire, esta sustancia producía geles inflamables, fue así como nació la tristemente célebre “napalm”. Estos geles se inflamaban por sí, con el impacto propio de la bomba, o a través del agregado de fósforo blanco, alcanzando una temperatura superior a los dos mil grados centígrados, generando la temida “tormenta de fuego” que era suficiente para calcinar toda vida existente en su amplio radio de acción. Esta terrible combinación incendiaria fue la utilizada por los Aliados en sus ataques contra Alemania.

A su turno, los británicos habían diseñado la bomba explosiva de alta capacidad, de dos mil y cuatro mil libras, pensadas para los bombardeos estratégicos. La característica principal de este artefacto era que explotaba sobre la superficie y no al incrustarse en ella.

Tal circunstancia aseguraba la destrucción de los edificios que recibían plenamente su poder explosivo, el que no se menguaba por la amortiguación que naturalmente produce el cráter.

Otra de las ciudades alemanas que se vio sometida a incesantes bombardeos fue Colonia. En la noche del 30 de mayo de 1942 que recibió 1450 toneladas de bombas, de las cuales 957 fueron incendiarias. El daño fue significativo, cerca de quinientos habitantes muertos y aproximadamente trece mil edificios destruidos.

En la noche del 28 de junio de 1943, seiscientos ocho bombarderos dejaron más de cuatro mil muertos y a doscientas treinta mil personas sin hogares. Recuerda Mata que “A petición de los católicos de la ciudad, el arzobispo concedió que, en caso de bombardeo, se pudiera lograr indulgencia plenaria rezando una simple oración: «Señor Jesús, misericordia»”.

El terror también se apoderó de Hamburgo donde fueron virtualmente barridos varios barrios y las iglesias reducidas a ruinas. El ataque de los ingleses y los norteamericanos se reiteró sobre una ciudad que se hallaba indefensa: cayeron 4.491 toneladas de bombas explosivas y 4.192 toneladas de bombas incendiarias. Recuerda Mata: “Los múltiples fuegos agrupados provocaron una tormenta de fuego, con vientos de succión huracanados que dejaban sin oxígeno a cuantos estaban dentro o cerca de ella: en su perímetro la temperatura era de ochocientos grados centígrados. Casi un tercio de los edificios habitación y el 56% de los pisos quedaron destruidos. Con seguridad hubo más de cuarenta y un mil muertos… novecientas mil personas huyeron de la ciudad. La mayoría de ellos pensaba que había llegado el fin de la guerra, sino el fin del mundo”. La destrucción y muerte sembrada en Hamburgo no tuvo incidencia alguna en el curso de la guerra. Fue simplemente el terror por el terror mismo.

Podríamos seguir citando casos y casos de bombardeos que sólo aportarían nuevos testimonios de horror. Basta recordar Schweinfurt (24 de octubre de 1943), donde se arrojaron 459 bombas explosivas de mil libras, 663 de quinientas libras y 1.751 incendiarias; de Berlín, que sólo entre agosto de 1943 y marzo de 1944 recibió 17.000 toneladas de bombas explosivas y 16.000 de incendiarias, con un saldo de 9.390 civiles muertos; de Essen, que en marzo de 1943 recibió 172 bombardeos y perdió el 7,7% (6.384) de su población civil y 60.000 de los 65.000 edificios que la conformaban; de Kassel, que el 4 octubre de 1943 perdió a 414 civiles, entre los que se contaron noventa niños y quince empleadas del hospital infantil de la Gagernstrabe y posteriormente recibió 416.000 bombas incendiarias —cuyo blanco era la plaza y, como ya era común, la iglesia— con un saldo de diez mil muertos; de Bremen, que en la noche del 18 de agosto de 1944 recibió una tormenta de fuego con 68 minas, 10.800 bombas de fósforo y 108.000 incendiarias, lo que arrojó un saldo 1.054 muertos.

A esta lista podrían también sumarse Stuttgart, Darmstadt, Nüremberg, etc., etc., todos testimonios de uno de los más feroces holocaustos que pueda recordar la memoria humana.

En una ironía macabra, afirma el brigadier general Wallace que “…Hitler había dicho una sola verdad en su vida, cuando expresó al subir al poder: «¡Dejadme a Alemania por diez años, y al término de ese tiempo, no seréis capaces de reconocerla!». Más tarde, cuando personalmente observamos la destrucción y la devastación de las ciudades alemanas, producidas por nuestras fuerzas aéreas y nuestra artillería, comprobamos el verdadero sentido de esta cínica declaración”.

¡Qué extraño juicio el del general Wallace! En él califica como cínico a su oponente, pero nada dice, ni esboza arrepentimiento o condena alguna, frente a quienes arrasaron ciudades enteras sin ninguna necesidad y en la más franca oposición a todas las normas de la guerra aceptadas por las sociedades civilizadas.

Carlos García

Judiciales

2011-12-16T14:21:00.002-03:00

SITUACIÓNACTUAL DE LOS

PRISIONEROSDE GUERRA

En la ciudad de La Plata, el pasadomartes 20 de septiembre, el Dr. Alberto Solanet pronunció una clase magistralsobre la Guerra Revolucionaria en la Argentina, y la actual situación de los prisionerosde guerra. Por razones de espacio sólopodemos publicar los siguientes fragmentos. Sepa el lector aprovechar tan valientes, oportunos yjusticieros conceptos.

Amigos: […]

Ante el estupor de muchos que así lo consideraban, e impulsadapor motivaciones ideológicas y resentimientos, la confrontación resurgió, y,con auspicio del presidente Kirchner, se forjó una visión asimétrica yunilateral del último medio siglo, según la cual los militares e integrantes delas fuerzas de seguridad fueron considerados malvados asesinos que persiguierona jóvenes idealistas que sólo querían procurar el bien de las clases máshumildes. Se ha predicado a tiempoy a destiempo, el odio y el resentimiento contra un solo sector de lacontienda, como si la guerra se hubiera desatado sin que nadie la hubiereprovocado […]

El impulso y presiones del poder político kirchnerista sobre elCongreso y la Justicia han llevado a que ésta actúe por encima de losprincipios que deben regirla y que nunca debieron abandonarse. La anulación de las leyes de ObedienciaDebida y de Punto Final rompió con el precepto legislativo de que las leyes nose anulan sino que se derogan o se modifican. A partir de allí y con la complicidad de la Corte Suprema,quedaron arrasados los principios de legalidad, de irretroactividad de la leypenal, cosa juzgada, aplicación de la ley penal más benigna etc… De esta forma cientos de militares condestacados servicios y carreras impecables, luego de haber permanecido sinobjeciones en sus respectivas fuerzas, ascendidos a jerarquías superiores enplena democracia, algunos de ellos condecorados por el Congreso como héroes enla guerra de Malvinas, comenzaron a ser imputados por la justicia por hechosocurridos casi treinta años atrás, detenidos y sometidos a un largoencarcelamiento sin pena ni juicio.

El mismo Estado que durante un gobierno constitucional lesencomendó aniquilar las fuerzas irregulares que sumieron al país en laviolencia de una guerra revolucionaria, el mismo que dictó las leyes quesignificaron tres amnistías sucesivas, el mismo que revisó prolijamente suscasos y luego los mantuvo en actividad durante mas de quince años sincuestionamiento alguno, ese mismo Estado modificó radicalmente su postura einstaló una persecución implacable e ilegal.

Este mismo Estado se ha llevado a prisión a más de mil miembrosde las fuerzas armadas y de seguridad, mientras esta misma justicia no haalcanzado a los terroristas que estas fuerzas combatieron. Se trata entonces, de presos políticosentre los que debemos contabilizar, hasta ahora, ciento cuarenta y cincomuertos en cautiverio. Digo hastaahora, por cuanto el propósito de los ideólogos que hoy rodean el poder, esmaterializar el odio y la venganza con la muerte de todos […]

La cuestión no es ya meramente jurídica sino de naturalezamoral. No es el horror de laguerra lo que está bajo examen sino la opción sistemática por alternativas que,transcurridos casi cuarenta años desde que comenzara la etapa más violenta dela contienda, alientan el odio y la desintegración social, empujando a los másextremados a reacciones graves e imprevisibles. Están presos por haber cumplido con su deber, por haberpeleado en defensa de la Nación. […]

Una de las peores sensaciones, es asumir que las respectivasfuerzas a las que pertenecen, y que oportunamente les ordenaron combatir, hoylos han dejado a merced del enemigo […]. Muchos de los jueces, responsables de los detenidos, someten a estos averdaderos tormentos, como es soportar la cárcel cuando ya son ancianos o estánseriamente enfermos. Esta genteestá condenada a muerte, pero a una muerte lenta […]

Los propios jueces que condenaron a las Juntas han manifestadosu desacuerdo con este enfadoso desvío de la justicia. Así se expresaron en el reportajepublicado en el suplemento “Enfoques” de “La Nación” del 15 de agostode 2010, al Dr. Strassera: “este gobierno quiere prolongar estos juicioscomo forma de agitar la banderita de los derechos humanos”. A su vez, el Dr. Ledesma: “Nosotrosen 1985 no juzgamos a las Juntas por delitos de lesa humanidad, juzgamos pordelitos comunes”, y agrega: “yo creo que si se admite la imprescriptibilidad,que acabo de decir que viola el principio de legalidad, también debían serjuzgados hoy en día los líderes de la subversión” y finalizaafirmando que “creo que el principio de legalidad no puede ser derogado pornada porque es uno de los logros más importantes de la civilización”. El Dr. Torlasco por su parte dijo: “Aquíen este momento se están juzgando hechos que normalmente hubieran estadoprescriptos de acuerdo con el artículo 18 de la Constitución. Se está juzgando por la aplicaciónretroactiva la convención sobre imprescriptibilidad de delitos de lesahumanidad”. Finalmente, el Dr.Moreno Ocampo opinó: “Yo creo que la objeción de Ledesma de que los crímenesde lesa humanidad, si no se utilizaron en el juicios, no se pueden utilizarpara la prescripción, es válida. Aquí hay un problema grave de prescripción”.

Rechazaríamos, también por razones morales, que se cometan lasmismas aberraciones jurídicas con quienes ayer agredieron a la Nación y hoygozan de los favores oficiales y desempeñan altísimos cargos en los trespoderes del Estado Nacional. Lasacciones penales contra todos los contendientes están irreversiblementeextinguidas y así deberán declararlo en algún momento los jueces, si laJusticia es finalmente restablecida. Porque, como lo ha declarado la Academia Nacional de Derecho y CienciasSociales en su dictamen del 25 de agosto de 2005, descalificando la líneajurisprudencial iniciada a partir del año 2004, “los principios delegalidad, irretroactividad de la ley penal, ley penal más benigna, cosajuzgada, derechos adquiridos, no sólo están en el texto de la ConstituciónNacional, sino en su espíritu y, más aún, constituyen la esencia delconstitucionalismo clásico de los siglos XVIII y XIX, principios que no hansido modificados por las etapas posteriores del constitucionalismo, que tienenvarios siglos de vigencia y que nunca han sido cuestionados”.

Desde el poder, con un cinismo insoportable, se exaltan losderechos humanos a través de genuinos intérpretes de una concepcióngroseramente restringida de tales derechos, opuesta a la nota esencial deuniversalidad que debe caracterizarlos. Es una concepción viciosa, que hoy, para un sector importante de losargentinos, sustituye a la legalidad, y para otros sirve de marco de impunidadpara cometer cualquier clase de delitos y realizar pingues negocios. Ya no rigen ni las garantíasconstitucionales ni el Código Penal para aquellos que han sido fulminados porla acusación de haber cometido delitos de “lesa humanidad”.

Los agresores de la sociedad civil, ahora son apañados y se losdestaca como personalidades ejemplares, además de ocupar altos cargos en elGobierno. A los causahabientes dequienes se alzaron en armas contra el Estado se les pagaron abultadasindemnizaciones. Los “derechoshumanos”, han sido utilizados por el kirchnerismo como herramienta política,para conseguir el poder que no tenían, además, como ya dije, y está a la vista,al servicio de un pingue y obscuro negocio, del que nosotros, a través de unaacción de amparo que interpusimos, solo podremos sacar a la luz una pequeñapunta del iceberg.

En efecto, luego de una minuciosa investigación, llevada a cabopor uno de nuestros abogados, el Dr. Oscar Vigliani, se pudo acreditar quesesenta y ocho personas que figuran como desaparecidas, cuyos causahabientescobraron, por ese motivo, más de doscientos mil dólares por cada uno, enrealidad eran guerrilleros que participaron y fueron muertos en combate, en losataques al Regimiento 29 de Infantería de Monte, en Formosa; los cuarteles deAzul, Villa María, Fray Luis Beltrán y Monte Chingolo. Todo ello con anterioridad al 24 demarzo de 1976, en plena vigencia de gobiernos de iure. Es decir, estamos ante el absurdo queel propio estado indemnizó a parientes de quienes se alzaron en armas en sucontra. Como dije, ésta es solo lapunta de una gigantesca defraudación, obra de una banda de desaprensivosfuncionarios, que le ha costado millones de dólares al Estado, millones de dólaresa los argentinos, se estima entre 1.500 a 1700 millones de dólares, que han idoa parar sin control alguno vaya uno a saber a cuantos obscuros intermediarios yfuncionarios que han medrado, nada menos que a través de la muerte de otros,que, si bien profundamente equivocados, jugaron su vida por ideales que estosdepredadores dicen sostener, pero que en la guerra no movieron un dedo, sinoque se dedicaron, al menos los Kirchner, a los negocios en Santa Cruz. Puedo adelantarles que el Ministerio deJusticia ha reconocido que efectivamente, los familiares de treinta de losdenunciados en nuestra acción de amparo, recibieron las indemnizacionesprevistas para los desaparecidos. Como se ve, es la punta del iceberg.

Me imagino que los llamados “jóvenes idealistas”, que en eseentonces se alzaron en armas contra el Estado argentino, poniendo en juego susvidas, de ninguna manera habrían sospechado que su lucha iba a concluir en estedescomunal negociado. Resulta queahora los derechos humanos son fuente de negocios. Derechos Humanos S.A., como los llamamos […]

Parece que tamaña corrupción no conmueve a nadie. Sobre esto nadie habla, la sociedadguarda silencio, en general por ignorancia y la dirigencia política tambiénguarda silencio, pero este silencio sí es doloso.

Como dije, a instancias del Poder Ejecutivo, el Congreso resolvióanular los indultos que habían sido homologados por la Corte Suprema y lasleyes de obediencia debida y punto final que habían extinguido las accionespenales, leyes de amnistía que fueron declaradas constitucionales por el mismoalto Tribunal. Luego, la CorteSuprema a través de distintos fallos, dócil a las órdenes del Poder Ejecutivo,posibilitó la reapertura de los procesos, vulnerando la garantía de la cosajuzgada, violando de modo manifiesto el principio de legalidad, aplicandoretroactivamente normas penales, desnaturalizando la forma republicana degobierno, desconociendo la presunción de inocencia que tienen todos losprocesados, negando la detención domiciliaria a quienes en derecho lescorrespondía, excediendo en muchos años los límites impuestos a la prisiónpreventiva por la Convención Americana sobre Derechos Humanos y su leyreglamentaria, y ejecutando un amplio abanico de medidas persecutorias que sólosirven para profundizar la discordia y frustrar la necesaria unión nacional.

La Convención Reformadora de 1994, en la misma sesión plenariaque aprobó la redacción del actual artículo 75 inciso 22 y otorgó jerarquíaconstitucional a varios convenios internacionales, rechazó la pretensión de quelos delitos de lesa humanidad fueran imprescriptibles y no susceptibles deamnistía, indulto o conmutación. ¿Cómoes posible que ahora se reclame que los jueces juzguen y condenen rápidamente aquienes ya han sido amnistiados o indultados por delitos que, además, seencuentran prescriptos?

Señores, nosotros no nos agrupamos para reivindicar el llamado Proceso. Sin embargo somos concientes que en losaños setenta hubo una guerra, y que la subversión marxista agresora, fuederrotada en el terreno de las armas, por esas Fuerzas Armadas que combatieronen defensa de la Nación. Cambió elcampo de batalla de la antigua guerra sucia de los años setenta entreterroristas que atacaban y militares que defendían. Ha sido ahora reanudada, después de años de olvido y detranquilidad, en este nuevo campo de acción: el ámbito judicial, a través dejuicios plagados de irregularidades y arbitrariedades contra los imputados.

Somos consientes de que se cometieron torpezas en medio de laguerra. Pero somos igualmenteconscientes de que hoy, en tiempos de paz, tanto el poder político, en el quemuchos de los terroristas de entonces se han encaramado, y los juecesprevaricadores que le son funcionales, llevan adelante este plan perverso deodio y venganza, que, además demolió las Fuerzas Armadas y de Seguridad,dejando, hoy, a la Nación absolutamente indefensa ante la región y el mundo.

Estos jueces deberán responder por la responsabilidad que lescabe. Hoy podemos afirmar, coninmensa preocupación, que respecto de un importante sector de la ciudadanía, lalegalidad y el derecho, han sido sustituidos por un esquema ambiguo y difusodenominado “política de derechos humanos”.

En agosto del año pasado, en una elocuentísima demostración dela decadencia que vivimos, el presidente de la Corte, Dr. Lorenzetti, acompañadode varios ministros y políticos, absolvió posiciones ante las Madres y Abuelasde Plaza de Mayo, y frente al prevaricador Garzón, quien tuvo la osadía devisitarnos, para fiscalizar la conducta de estos jueces serviles yprevaricadores como él. En esaoportunidad y ante semejante auditorio, el Presidente del máximo Tribunal de laRepública, declaró que “no habrá marcha atrás en los juicios de derechoshumanos”, y agregó que el avance de estas causas no sólo es el resultadode una decisión política, sino del involucramiento de todos los poderes, y enespecial, enfatizó, del poder judicial.Continuó manifestando que “el avance de los juicios por derechoshumanos son el resultado del esfuerzo institucional de los tres poderes delEstado”, y afirmó que valoraba la decisión del Congreso de anular lasleyes de punto final y de obediencia debida como la de la propia Corte dedeclarar imprescriptibles los delitos de lesa humanidad. Como broche de oro, dijo que habíancreado una comisión interpoderes para llevar adelante esa “política deDerechos Humanos” como una política de Estado. Para colmo, acaba de editar un libro: “Derechos humanos:justicia y reparación”, en el que ratifica con clara contumacia estos desvaríos y serápresentado, con bombos y platillos el 27 de este mes en la Facultad de Derechodel UBA. El marco, será el desiempre, Madres de Plaza de Mayo, Abuelas, y demás acólitos de la izquierda revolucionaría. No quiero imaginar cuantos dirigentespolíticos se sumaran a la demostración.En un anticipo publicado en la revista “Noticias”, el Dr.Lorenzetti manifestó que “los juicios de lesa humanidad forman parte delcontrato social de los argentinos y constituyen una decisión colectiva, unconsenso que va mas allá de cada dirigente, que no tiene dueño y que nadiepuede ya impedir”.

Señores, me extendí en estas manifestaciones del Presidente dela Corte, por cuanto considero que son de una gravedad extrema. Se acabó la República por cuanto hacetabla rasa con la división de poderes, comete un grosero prejuzgamiento,reitera el gigantesco prevaricato en el que incurrió la Corte, evidencia que seha operado la sustitución del Código Penal, por una difusa “política dederechos humanos” y, al declarar que esta injusta política es una política deEstado, está descartando la posibilidad de la reconciliación de losargentinos. El desprecio por losgrandes principios del derecho y el abandono de la legalidad significan ladestrucción del sistema civilizado de convivencia. Ningún ciudadano debiera consentirlo y ningún hombre dederecho dejar de denunciarlo. Creoque hay mérito suficiente para pedirle el juicio político […]

Todo esto configura un verdadero desvarío jurídico queincrementa el rencor y el resentimiento, y, como dijo Recondo, ex-presidente dela Asociación de Magistrados, “el desapego a la ley en defensa de interesesfacciosos, ha tocado fondo en la argentina” […]

La sociedad en general, la dirigencia política y empresaria danvuelta la cara ante esta ominosa realidad. No es políticamente correcto hablar del asunto. Esta ponzoña, que envenena el alma denuestros ciudadanos desde su más tierna infancia, no ha merecido, que yo sepa,salvo contadas excepciones, la más mínima condena. En estos tiempos de campaña electoral los dirigentes políticos,nos hartan con sus peroratas vacías, en las que ignoran dolosamente los hechosapuntados, sobre todo algunos que no se cansan de hablar de la moral y losvalores. No se sabe de que moral yque valores, ya que, cuando les tocó como diputados, votaron por el matrimoniohomosexual, o le hicieron “una verónica” como expresó con un cinismoinsoportable una de las candidatas a la presidencia […]

Esta realidad que hoy denunciamos está en sintonía con elformidable avance de una implacable revolución cultural que, aunque originadaen el mundo, antes de ahora, ha cobrado en estos últimos tiempos una inusitadagravedad en nuestra patria, afectando severamente el orden social yespecialmente a la institución de la familia, con leyes como la del matrimoniohomosexual, ahora acompañada con la posibilidad de cambiar el sexo, y elaborto, estas últimas a las puertas de ser sancionadas. Ello se suma a la destrucción de lasFuerzas Armadas, a la persecución que padece la Iglesia Católica, cuyainfluencia y ascendiente en la sociedad argentina se intenta reducir a la mínimaexpresión, empujándola a recluirse en el secreto de sus templos y a desertar desu misión providencial de formar a los hombres para la construcción de unasociedad justa. La cizaña hacrecido mucho en nuestra patria, pero no desesperemos, todavía queda trigobueno y en algún momento llegará el tiempo de la siega.

Hemos denunciado, y no nos cansaremos de hacerlo, que elavasallamiento de los principios más básicos del derecho, empezando por elprincipio de legalidad, origina que cualquier ciudadano argentino esté enlibertad condicional, sujeto al capricho del poder político. Esto no es una presunción retórica. Hemos visto como, desde la Presidenciade la República, se impulsó el procesamiento y encarcelamiento de conocidosempresarios, vinculados a los medios mas importantes de la prensa escrita, aJueces, a quienes considera hostiles a los fines del Gobierno, acusándolos deabsurdos delitos de “lesa humanidad”. Les decimos a quienes hasta ahora se han mantenidoindiferentes ante esta lacerante realidad, que pueden ir por ellos y por susbienes. La persecución no tiene límites.

La paz social, la verdadera paz, definida por San Agustín como “latranquilidad en el orden” es una condición indispensable para cualquiergobierno que se proponga un mejor futuro. La confrontación no debiera ser un instrumento de poder. Es imprescindible volcar los esfuerzosy las esperanzas hacia un futuro que debería construirse con todos y para todoslos argentinos. Por ello, se hacenecesaria la pacificación y reconciliación. Que Dios nos ayude.

Alberto Solanet

Castrenses

2011-12-15T14:49:00.002-03:00

SEÑORESGENERALES,

LOS LIBROS NOMUERDEN

“Sí, misqueridos oficiales: caminar con los pies pegados a los atalajes, pero con lamirada en las estrellas, el espíritu en la gloria y el corazón en la Patria” (GeneralFasola Castaño)

El general don Francisco Fasola Castaño fue un distinguido militarposeedor de grandes dotes profesionales. De amplia cultura, tuvo especialpreocupación sobre la formación intelectual de los oficiales; así recomendaba aéstos “leer a Plutarco, a César, a Marco Aurelio, a Condé, a Turenne, aFederico, a Napoleón, para siquiera tratar de descubrir, sea ello remotamente,el secreto de su grandeza y poder seguirlos aunque sea a distancia…”, yagregaba el por qué: “Sobre un general de la República tarde o temprano ha de caer la responsabilidadde su destino ¡Pobre de ella si descuida o equivoca el rumbo de su complejaformación” (cfr. Prólogo del general Fasola Castaño a “Escipión elafricano” del capitán B. H. Lidell Hart, Editorial Rioplatense, BuenosAires, 1974).

Presidente del Círculo Militar en 1927, años más tarde fuePresidente de su Comisión de Cultura, desarrollando una prolífica gestión,editando multiplicidad de obras para la Biblioteca del Oficial. Una de ellas,la que nos ocupa, se titula “El Espionaje y el Contraespionaje en la GuerraMundial, según los archivos militares del Reich”, pertenece aautores varios y fue editada en 1935.

En su capítulo XII, “El asunto del coronel Redl”, acargo del teniente mariscal Augusto Urbanski von Ostrimiecz, Jefe delEvidenzburö, nombre del Servicio de Inteligencia Militar del Imperio Austro-Húngaro,se relata el inmenso peligro que significó para dicho Estado el hecho de teneren sus filas a un promiscuo oficial homosexual, quien para satisfacer susnefandos vicios en amantes jóvenes, que le demandaban ingentes cantidades dedinero, se convirtió en espía al servicio de potencias extranjeras y traidor asu patria.

Se trató del coronel Alfred Redl, personaje extremadamentepeligroso por su falta total de escrúpulos, por haber sido uno de los jefes delpropio Evidenzburö y por ser, al momento de su detección, Jefe de Estado Mayordel Cuerpo de Ejército con asiento en Praga.

Redl era, según el autor, “Un hombre presa de pasionesvergonzosas y que traicionando buscaba la posibilidad de conseguir mediospecuniarios para satisfacer suvicio”. La vida degradada y promiscua le ocasionó una infección sifilíticaque aparejó el deterioro físico con su deterioro moral (“la segunda autopsiareveló que bajo el aspecto de buena salud todos los órganos de este hombreestaban enfermos”).

Al momento de ser detenido reconoció “soy víctima de una pasiónfunesta”. Por orden del Jefe de Estado Mayor General, mariscal de campoConde Conrado von Hötzendorf, se le ofreció al sodomita una pistola y se lo dejósolo. De esta forma, por su propia mano, acabó sus vergonzosos días un 25 dejulio de 1913.

Von Ostrimiecz inspecciónó luego su correspondencia sintiendo vergüenzaajena al leer las obscenidades que contenía. En su parco y militar estilo nosdice: “era una correspondencia repugnante”.

Cuesta creer que el Ejército Austro-húngaro no reparara en la vidaostentosa que llevaba Redl, la multiplicidad de su amantes, alguno de ellosmilitares como un joven alférez que corrompiera y el último de ellos, un capitána quien presentaba como sobrino para justificar su compañía. Recién después desu detención al inspeccionar sus aposentos, el teniente mariscal von Ostrimieczvio que la decoración era propia de un gusto femenino. Lo que no advirtieronlos austríacos, lo vieron los rusos y ya en 1902 comenzaron a sobornar altraidor Redl.

Los daños que produjo fueron gravísimos, redes enteras de espionajefueron delatadas y sus miembros ejecutados, planes de movilización que por sucomplejidad demandaron añosrehacerlos, planes de marcha, etc., etc. Además, los enemigos del ReichAustro-húngaro hicieron una campaña de acción psicológica y propagandísticasobre el caso. Al respecto von Ostrimiecz nos dice que el tema “fue explotado en todas las formasposibles para disminuir el prestigio del Estado, del Ejército Austro-húngaro yde nuestro Estado Mayor”.

Por distintas evidencias podemos determinar, sin ningún margen deerror, que en nuestro país los miembros del generalato no comparten en absolutolas sabias premisas del general Fasola Castaño sobre la importancia de lalectura en los oficiales para formar buenos generales. Es más, practican sudoctrina en su propia persona: no leen la Biblioteca del Oficial y menos quemenos este volumen. A lo sumo, lo único que llegaron a leer es algún manualcito de Derechos Humanos confeccionadopor el CELS o la Federación Argentina de Lesbianas, Gay, Travestis y Trans(LGTT).

Son la antítesis del oficial que preconizara el general FasolaCastaño en la cita del comienzo de esta breve nota. Estos generales, la mirada,el espíritu y el corazón ¿dónde lo tienen?

“E la nave va”… derecho a las rocas. Pobre Patria.

Fernando José Ares

Mirando pasar los hechos

2011-12-14T14:01:00.000-03:00

CONDECORACIÓNDEL SILENCIO

En vísperas de su alejamiento elNuncio Apostólico Monseñor Adriano Bernardini ha recibido, entre otrosagasajos, la Gran Cruz de la Orden del Libertador General SanMartín (AICA, 6 de diciembre de 2011). Evidentemente por méritos adornados deun silencio característico, con que logró sortear serios conflictos sin mellade sus buenas relaciones con el Gobierno. Así resalta la memoria de laimpavidez frente al Decreto 220/05 del Gobierno Nacional, que destituyó alObispo Castrense monseñor Antonio Baseotto.

Es ineludible la relectura de aquellaResolución impar del Poder Ejecutivo nacional. La cual, partiendo de imposturasenhebradas trabajosamente, dibujó al prelado como un delincuente. Acusándolo dehaber expresado alegorías “que recuerdan los llamados “vuelos de lamuerte", reivindican los métodos de la dictadura y apoyan (sic) a losejecutores de tales crímenes”. Impone subrayar que fundamentandotamaña acusación, el decreto denominó “alegorías” a las palabras evangélicasrecordadas por el prelado, previniendo sobre las durísimas consecuencias delescándalo para quien lo ocasiona. Pero la odiosidad tergiversó los términos ensintonía con las falsedades historiográficas impuestas oficialmente. Y de talmanera transformó hipócritamente lo dicho por el Pastor en una amenazacompletamente inventada que se ha difundido por todos los medios. Cuando —alcontrario— se trataba de una advertencia caritativa, frente a la incitación a lalujuria de los jóvenes, promovida por el entonces ministro de Salud Pública.

Corresponde insistir que no hayprecedentes de construcciones acusatorias semejantes. Y menos forjadas por unDecreto presidencial, invocando para más a la verdad, la justicia y la memoria.Pero el silencio —ciertamente contagioso— se mantuvo incólume. Y el NuncioApostólico recibe ahora el galardón otorgado precisamente desde lamisma altura que promulgó aquel ignominioso Decreto 220/05 contra elúltimo Obispo Castrense.

Casimiro Conasco

Diciembre de 2011

Los epígonos

2011-12-13T21:55:00.001-03:00

CRÍA INFAME

Actualidad

2011-12-12T14:23:00.000-03:00

LA VERDAD Y EL NÚMERO

“No sigáis la muchedumbre para obrar mal”
(San Atanasio)

Si es verdad que la partidocracia es funesta para la vida patria, no lo es menos el hecho de que cada elección suele abrigar en algunos la esperanza de que, en un rapto de cordura, nuestros coetáneos, reemplacen a estos rufianes que ni queremos apellidar, obligándolos a iniciar el camino del destierro y la deshonra. La Patria no se salvará con ello, pero sería merecido verlos derrotados. No obstante, ya se vio en las pasadas primarias que estas expectativas de cordura popular son vanas.

No interesan aquí las causas del colectivo dislate, ni explicar por qué, padeciendo el piélago de iniquidades que ya demandan compendio, la masa electora decidió y decide tan enajenadamente. Que otros se ocupen de esos poco atractivos ejercicios. Aquí queremos dejar una reflexión caritativa, para salirle al paso a la desazón y la bronca, que son malas compañeras. Y a ese efecto traemos a un hombre magno, santo, cuyo ejemplo esplende y se resuelve en esperanza.

San Atanasio, tal nuestro hombre, fue Obispo de Alejandría en el siglo IV y adalid de la fe en tiempos de los arrianos, la primera gran herejía que azotó a la Iglesia. Arrio, a la sazón sacerdote, sostenía la sola naturaleza humana del Señor, negando que fuera la Segunda Persona de la Santísima Trinidad. Un hombre especial, solamente eso, apenas el Jesús histórico, como repiten los neoarrianos de todas las épocas.

Perito en el Concilio de Nicea, que anatematizó la herejía arriana, y vigoroso defensor del Credo allí enunciado, Atanasio vivió su ministerio episcopal entre persecuciones, destierros y amenazas de muerte. Se lo intentó persuadir y confundir, y el propio Constantino quiso convencerle del provecho de contemporizar, de homologarse, de dialogar.

Sin embargo, no dimitió nuestro santo, ni cedió un ápice de la ortodoxia. Por el contrario, sostuvo contra Arrio la divinidad de Nuestro Señor Jesucristo, no con ánimo de debate teológico, sino para la salvación de las almas a él encomendadas.

Pero Arrio sumaba voluntades como un energúmeno. Como se dice hoy, en un lenguaje pródigo en pseudologismos, la herejía se “visibilizaba”, se “empoderaba”. Se hacía número. Cuenta Belloc que la tempestad arriana avasallaba con todo pues durante seis décadas se expandió en el ejército y entre los intelectuales aburguesados, acumuló las voluntades de no pocos obispos y no fue ajena a los estamentos del poder partidocrático hasta llegar, finalmente, al pueblo llano.

En suma, la herejía se hizo política y hasta teológicamente correcta. Llegó a ser tan popular que si se hacían las primarias, ganaba Arrio. “¿No seremos nosotros quienes pifiamos?”, se preguntaban las buenas gentes, vacilando. “¿Acaso no será la mayoría quien tiene la razón? ¿No será mejor rendirse al número?”

Fue entonces cuando, desde la Cátedra, como el Obispo que era, Atanasio predicó su grandiosa homilía sobre la Verdad y el número.

Allí lo primero que enseña, para nuestro solaz, es que no hace falta una elección para verlos derrotados porque “no tener otro recurso sino el gran número, recurrir a él como a una muralla contra todos los ataques, y como a una respuesta para todas las dificultades, es reconocer la debilidad de su causa, es convenir en la imposibilidad en que se está de defenderse, es, en una palabra, reconocerse vencido”. Están perdidos de antemano.

“En cuanto a vosotros —dice San Atanasio a la canalla de todos los tiempos— ¿cuál es ese gran número del que os jactáis? Qué decir de los individuos vencidos, seducidos y ganados por las caricias, los presentes, de los individuos enceguecidos y arrastrados por su incapacidad e ignorancia, de los individuos que, unos por timidez y otros por temor, sucumbieron ante vuestras amenazas y vuestro crédito, de los individuos que prefieren un placer de un momento, aunque pecando, a la vida eterna”.

No importan entonces las demagógicas prebendas, las amenazas o los politiqueros vericuetos. Llegará el día en que, incluso el gran número que han saturado, se les volverá en contra. Y esa será sólo la primera de sus indemnizaciones.

Pero, prosigamos con San Atanasio, que profiere palabras recias que requieren atención.

“No creáis, sin embargo, que desprecio el gran número; no, lo respeto, y sé los miramientos que hay que tener con él: pero es ese gran número que da prueba y hace ver la verdad de lo que afirma, y no ese gran número que evita y teme la discusión y el examen; no ese gran número que parece siempre dispuesto al asalto y que ataca con orgullo, sino ese gran número que reprende con bondad; no ese gran número que triunfa y se complace en la novedad, sino ese gran número que conserva la heredad que sus Padres le han legado y está apegado a ella”.

Sin embargo…, dice el Santo, y nos exhorta a mirar con atención ese otro gran número, esa multitud, acaso más exigua, que no nos está permitido desconocer. Porque es cierto que la primera trinchera es cada uno, y que ese es el entrevero inicial, pero el Buen Combate continúa y se dilata con el mirar en derredor, atenta y piadosamente, sabiendo reconocer en otros la vida auténtica. Nada es más ajeno al cristiano que el chillido sartreano de “el infierno son los otros”.

Si es verdad que debemos ser indiferentes al número y su inventario ramplón de vida muelle y mistonga, lo es también el deber de descubrir que en esta exánime Argentina hay una reserva moral y espiritual, una cultura viva, una tradición que sostener. ¿Acaso no era éste el doble propósito de Lugones cuando pregonaba perentorio el tener “ojos mejores para ver la patria”? Mirar mejor, distinguir mejor, y solazarse en lo descubierto.

Porque aquí y acullá, en todos los patrios rincones, hay argentinos dolidos y amenazados por el avance del número. Argentinos piadosos, cultos, sencillos. Argentinos que laboran en paz y que se consuelan en el seno familiar. Argentinos que contemplan y forman a otros merced al rebalse de la verdad contemplada. Argentinos que anhelan la paz verdadera y combaten por ella. Argentinos que saben que el mal progresa, pero que se reconfortan en la esperanza de la Segunda Venida del Sumo Bien. Argentinos como nuestros hijos y tantos jóvenes que tenemos la gracia de contribuir a formar y que constituyen parte de ese mejor y alegre mirar que hemos de exigirnos.

Esto merece recitarse más que enunciarse, pero, puesto que se nos niega el estro, que lo diga por nosotros el poeta:

Sin embargo, Señor,
yo conozco a mi gente
Caminé de la patria
sus senderos estrechos.
Sé que hay labriegos nobles,
jornaleros hidalgos,
Claustros carmelitanos
con tablones por lechos.

Sé de tantos hogares
que bendicen la mesa,
De un cuartel donde al alba
aún se rezan maitines.
De un aula presidida
por tu Madre y la nuestra,
De un convento con frailes
de marciales trajines.

Sé de ignotas mesnadas
viviendo ecuestremente,
De sabios ignorados,
con andar errabundo.
De tantos perseguidos
por predicar verdades,
Testigos insumisos,
locura para el mundo.

Esos son nuestros mejores ojos y no la mirada furibunda, angustiada, ensimismada. El mirar atento pero alegre, correctivo pero caritativo, firme pero humilde. Restaurar nuestra mirada en ese “sin embargo, Señor”, tal el desafío de esta hora.

Sebastián Sánchez

Meditaciones para el Adviento

2011-12-11T21:52:00.001-03:00

PARA VIVIR EL ADVIENTO

SIGNIFICADO Y CONTENIDO

Adviento significa venida. Este tiempo nos prepara para la venida del Señor. La venida de Cristo al mundo se realiza en un triple plan:
PASADO: venida histórica a Palestina. PRESENTE: venida sacramental, hoy. FUTURO: venida gloriosa al fin del mundo.

Cristo está viniendo hoy y aquí, a nosotros, dentro de nosotros. Al asumir la naturaleza humana el Señor viene a nosotros, se convierte en nuestro Hermano Mayor y nos hace solidarios de su persona y de su misterio redentor; nos hace miembros de Su Cuerpo Místico. Mediante los dones de la Gracia, de Su palabra y de la Eucaristía, el Señor entra a nosotros para reinar desde nuestra alma. Su venida gloriosa al final de los tiempos no será otra cosa que la revelación de las venidas que ahora realiza en nosotros. Hay continuidad real entre Su venida actual y Su venida gloriosa. Exactamente igual como la semilla, que se prolonga en el fruto. Esta es la verdad de fe más grandiosa. Quien quiera encontrarse con el Cristo viviente, debe penetrar en el misterio de su presencia, a través de la liturgia. Es necesario que el cristiano tenga mirada interior. El Adviento es radicalmente cercanía y presencia del Señor.

LOS GRANDES TESTIGOS DEL ADVIENTO

Son tres: El Profeta Isaías, San Juan Bautista y la Virgen María.
Isaías anuncia cómo será el Mesías que vendrá. Sacude la conciencia del pueblo para crear en él actitud de espera. Exige pureza de corazón.
Juan el Bautista señala quién es el Mesías, que ya ha venido. Él mismo es modelo de austeridad y de ardiente espera.

Nuestra Señora es la figura clave del adviento. En ella culmina la espera de Israel. Es la más fiel acogedora de la Palabra hecha carne. La recibe en su seno y en su corazón. Ella le prestó su vida y su sangre. Verdaderamente, María es Jesús comenzado. Ella hizo posible la primera Navidad y es modelo y cauce para todas las venidas de Dios a los hombres. María, por su fidelidad, es figura de la Iglesia, y Madre de este Cuerpo Místico de Cristo.

LAS ACTITUDES FUNDAMENTALES DEL ADVIENTO

A. Actitud de espera. El mundo necesita de Dios. La humanidad está desencantada y desamparada. Las aspiraciones modernas de paz y de dicha, de unidad, de comunidad, son terreno preparado para la buena nueva. El adviento nos ayuda a comprender mejor el corazón del hombre y su tendencia insaciable de felicidad.

B. El retorno a Dios. La experiencia de frustración, de contingencia, de ambigüedad, de cautividad, de pérdida de la libertad exterior e interior de los hombres de hoy, puede suscitar la sed de Dios, y la necesidad de “subir a Jerusalén” como lugar de la morada de Dios, según los salmos de este tiempo. La infidelidad a Dios destruye al pueblo. Su fidelidad hace su verdadera historia e identidad. El adviento nos ayuda a conocer mejor a Dios y Su amor al mundo. Nos da conocimiento interno de Cristo, que siendo rico por nosotros se hace pobre.

C. La conversión. Con Cristo, el reino está cerca dentro de nosotros. La voz del Bautista es el clamor del adviento: “Preparad el camino del Señor, enderezad sus senderos; todo valle será llenado, y todo monte o collado será rebajado; y lo torcido enderezado, y los caminos escabrosos, allanados. Y todos verán al Salvador de Dios…” (Is 40,3-5). El Adviento nos enseña a hacernos presentes en la historia de la salvación de los ambientes, a entender el amor como salida de nosotros mismos y la solidaridad plena con los que sufren.

D. Nuestro Señor es el Mesías. En vistas a que obtengamos nuestra eterna salvación, con Su Gracia, nos liberará de nuestros enemigos: el mundo el demonio y la carne. Luchará contra el mal y lo vencerá, no por la violencia, sino ofreciéndose continuamente por nosotros al Padre en cada Santa Misa, donde Él es la Víctima de amor. El recibir esta Víctima y el nutrirnos de ella y el dejarla operar en nosotros nos llevará a nuestra santificación.

E. Gozo y alegría. El reino de Cristo no es sólo algo social y externo, sino interior y profundo. La venida del Mesías constituye el anuncio del gran gozo para el pueblo, de una alegría que conmueve hasta los mismos cielos cuando el pecador se arrepiente. El Adviento es un constante Introibo ad Altare Dei : Ad Deum qui lætificat iuventutem team, “Subiré al Altar de Dios, al Dios que alegra mi juventud”.

EL DOMINGO DE GAUDETE

Es el Tercer Domingo de Adviento, llamado así por la primera palabra del Introito de la Misa (Gaudete, es decir, Regocíjense). El Tiempo de Adviento se originó como un ayuno de 40 días en preparación para la Navidad, comenzando el día después de la fiesta de San Martín (12 de noviembre), de aquí que a menudo se le llamara también la “Cuaresma de San Martín” - nombre por el que el Adviento fue conocido desde el siglo V. No se puede datar antes del siglo quinto el ayuno del Adviento, porque no hay evidencia de que se observara la Navidad el 25 de diciembre antes de finales del siglo cuarto. (Duchesne, “Origines du culte chrétien”, París, 1889), y la preparación para una fiesta no puede haber sido anterior a la fiesta misma. En el siglo IX, la duración del Adviento se redujo a 4 semanas, encontrándose en una carta de San Nicolás I (858-867) a los búlgaros, la primera alusión a un Tiempo más corto, y hacia el siglo XII el ayuno había sido ya reemplazado por una simple abstinencia. San Gregorio el Grande fue el primero en redactar un Oficio para el Adviento, y el Sacramentario Gregoriano es el más antiguo en proveer Misas propias para los domingos de Adviento. En ambos se hacen provisiones para 5 domingos, pero hacia el siglo X el número usual eran 4, aunque algunas iglesias de Francia observaban 5 domingos incluso en el siglo XIII. No obstante todas estas modificaciones sin embargo, el Adviento preservó muchas de las características de los tiempos penitenciales lo que lo hace una especie de contraparte con la Cuaresma, correspondiendo así el tercer domingo de Adviento, o el del medio, con el domingo de la mitad de la cuaresma o Domingo de Lætare (Alegría). En este Domingo de Lætare, el órgano y las flores, prohibidos durante el resto de la estación, podían ser usados; se permitió el uso de vestimentas color rosa en lugar del púrpura (o negro como en un inicio); el diácono y el subdiácono reasumieron el uso de las dalmáticas en la Misa principal, y los cardenales usaban color rosa en lugar del púrpura. Todas esta marcas características continuaron usándose y son la disciplina actual de la Iglesia Latina. El Domingo de Gaudete por tanto, hace un alto, como el Domingo del Lætare, a medio camino a través de un Tiempo que de otra manera es de carácter penitencial, y significa la cercanía de la venida del Señor.

De las “estaciones” que se mantienen en Roma para representar los cuatro domingos de Adviento, la correspondiente a la basílica Vaticana se le asigna al Gaudete, ya que es el más importante de los cuatro domingos. Tanto en el Oficio como en la Misa a través del Adviento, se hace referencia continua a la Segunda Venida de Nuestro Señor, y se enfatiza en el tercer Domingo por medio de la adición de signos permitidos para ese día, como una expresión de alegría. El Domingo de Gaudete está marcado por un Nuevo Invitatorio, la Iglesia no invita ya a los fieles a meramente adorar “al Señor que va a venir”, sino que les llama a una liturgia de alegría porque “el Señor está ahora aquí y al alcance de la mano”. Los Nocturnos del Oficio de hoy, tomados de Isaías, describen la venida del Señor y las bendiciones que resultan de ello; las antífonas de las Vísperas hacen eco de las promesas proféticas. La alegría de la espera se enfatiza por las constantes Aleluyas tanto en el Oficio como en la Misa a través de todo el Tiempo de Adviento. En la Misa, el Introito “Gaudete in Domino semper” resalta lo mismo, y da el nombre al día. La Epístola nos incita a regocijarnos y nos urge a prepararnos para encontrarnos con el Salvador a través de oraciones y súplicas y de acciones de gracia, mientras que el Evangelio de San Juan Bautista nos advierte que el Cordero de Dios está ahora entre nosotros, aunque parezca que no Le conocemos.

El espíritu del Oficio y de la Liturgia a través de todo el Adviento es uno de espera y de preparación para la fiesta de Navidad así como para la segunda venida de Cristo, y los ejercicios penitenciales, que han sido adecuados para ese espíritu, son suspendidos en el Domingo de Gaudete para simbolizar la alegría y el regocijo por la Redención Prometida, las cuales nunca deben estar ausentes del corazón del fiel.

G. Cyprian Alston